太湖尖游走之六:近庙欺神

上回说到,太湖山的仰天斗,有一个深不可测的岩洞。

h-1

传说,潜通道教名山委羽仙山,潜通道教洞府大有洞天。

有朋友深感惊讶,委羽仙山,大有洞天,早闻其名,没想到远在天边,近在眼前。

也有朋友说,委羽山,大有宫,都去过,低矮的乌龟山,破旧的大有宫。

至于,那个号称“大有洞天”的神仙洞嘛,还没我家后门山的番薯窟大,实在没名堂。

……

哈,不要再说了,我知道这是什么原因。

俗语云:“近庙欺神,佛显外洋”。

看来,这话还真是没说错。

住在寺庙附近的人,天天听到佛寺钟声,不时进去烧香叩拜,便觉得抬头不见低头见的寺庙,一点没名堂。

同时觉得,世代供奉的神明也没什么了不起,不过是几尊泥菩萨。

于是,烧香不勤了,礼佛不敬了。

或者,干脆请人代劳。

及至远隔重洋的云游高僧,三拜九叩,前来朝拜祖庭。

及至虔诚有加的他乡信徒,涌如潮水,前来烧香拜佛。

方才知道,家门口的小小寺庙,竟是海内闻名的千年宝刹。

这才知道,被轻视的泥塑菩萨,竟是福佑天下的万能佛祖。

这才记起,对于家庙,对于祖宗,对于近在眼前的佛寺佛祖,我们是太不重视了,太不敬重了。

j-2

这才记起,孔夫子早有谆谆教诲在先,祭祖敬神是不能如此轻率的。

《论语•八佾》载:

祭如在,祭神如神在。

子曰:“吾不与祭,如不祭。”

祭祀祖先,就如同祖先端坐祠堂;祭拜神灵,就如同神灵降临人间。

孔子说:“如果我不亲自参加祭祀、祭拜,而是请人代劳,那是没用的,等于没有祭祖拜神。”

孔子说得真好!

最近,各大影院正在放映电影《孔子》,我去看了。

影片用特写的镜头,描写孔子祭拜鲁国的情景。

印象深刻的有两次:

第一次,鲁定公召见孔子。

还在宫门外呢,孔子便虔诚地施行九叩三拜之礼。

有人说,现在不行这一套了。

而且,还没进入殿堂,鲁君又看不见,你老没必要大行其礼。

孔子不理睬,顾自恭敬施礼。

在孔子心目中,这不是做给鲁定公看的。

而是表达自己对鲁国、对社稷的忠诚。

因此,即便君王在不在,也要虔诚叩拜。

第二次,遭受季桓子排挤,离开鲁国近二十年的孔子,在国家危难之际,带着学生回到故国。

这时候,孔子已经迈入古稀之年,身体状况大不如前,走路都需学生挽扶。

j-3

然而,一踏上祖国的土地,远远望见鲁国城楼,孔子还像第一次走进鲁国宫廷那样,认真施行九叩三拜之礼。

面向城楼,静心安神。

两脚并拢,双臂张开。

举步向前,跪倒在地。

鞠躬拱手,俯身叩拜。

……

第一次叩拜鲁国宫廷,观众厅里有人暗自发笑。

第二次叩拜鲁国城楼,观众厅里则是一片寂静。

寂静中,我听到有人在默默流泪,有人在悄悄哭泣。

那其中,也有野菊花……

以前,我们总是讥笑孔子,孩提时就垒土为神,迂腐地学习祭祀、叩拜。

现在,我们终于懂得,爱国情怀,源于对家庙的敬爱,源于对故土的热恋。

孔子的爱国情怀,是深切的,真挚的,是真正的赤子之爱。

……

近庙欺神,佛显外洋,不独指祭祖敬神。

生活中,类似的现象还有很多。

祖祖辈辈住在大海边,世世代代生活在大山里,便觉得除了茫茫大海,绵绵大山,再没什么特殊风景了。

于是,做梦都想去外面看看,去他乡走走。

等到远方的游客跋山涉水,络绎不绝赶来时,才知道生我养我的家乡,原来是山美水美人更美的风水宝地。

j-6

父母,家人,师长,朋友,真心诚意关心我们,爱护我们,引领我们,给我们遮风挡雨,替我们分担忧愁,甚至,为我们做出一次次无悔的牺牲,情深似海,恩重如山啊!

却因为朝夕相处,往往被我们忽视,甚至,被我们伤害。

及至有一天,被生活欺骗了,摔跟头了,头破血流,陷于绝境。

一位陌生人,给你一句轻声的问候,给你一个鼓励的眼神,使你有勇气走出困境。

这时候,我们才会想起,父母,家人,师长,朋友,为我们的付出有多重大,对我们的关爱有多重要!

……

人呢,总是容易忽视近在身边、近在眼前的人和事!

委羽仙山,也一样呀。

就因为近在咫尺,就因为常在身边,反而被我们忽视了,看轻了。

一说到道教名山,就是武当山,龙虎山,齐云山,青城山。

一说到道教宫观,就是白云观,重阳宫,青羊宫,万寿宫。

身边的委羽山,台州的大有宫,被冷落了,被遗忘了。

这实在也是“近庙欺神”现象。

读读元朝史学家、文学家陶宗仪《南村辍耕录》的《委羽山》笔记吧,我们会明白许多道理。

听说过陶宗仪吗?

读过《南村辍耕录》吗?

j-7

听说了,书也读过。可并不知道《委羽山》笔记。这也是陶宗仪撰写的吗,也是《南村辍耕录》的一个篇章吗?

是啊。陶宗仪撰写的《南村辍耕录》,不仅有《委羽山》,还有《金鳌山》——就是古镇章安的金鳌山。

陶宗仪是哪里人呢,怎么对台州这么了解?

就是吾邑吾乡人啊,是可敬可佩的台州先贤!

陶宗仪(1329年——约1412年),字九成,号南村,黄岩清陶(今属路桥峰江)人。

天资聪颖,博学多才。

经史子集,无所不读。

明洪武中,曾任教官。

元末避乱,隐居松江。

种豆南山,带月荷锄。

耕种之际,诗书做伴。

偶有感悟,信手记下。

知道陶宗仪的随笔记在哪里吗?

记在信笺上。

不是。隐居松江时的陶宗仪,解决一家人的温饱都成问题,哪里有钱买信笺呀。

记在宣纸上。

那就更不可能了。那年月,兵荒马乱的,有钱都没地方买宣纸。

那记在哪里呢?

记在树叶上!

记在树叶上?红叶题诗吗?

h-2

想得倒浪漫。历史上,是有“红叶题诗”的佳话。

但是,陶宗仪可不是偶尔兴起,红叶题诗一首,而是以树叶为纸,撰写了厚厚一部文史笔记。

说到红叶题诗,想起宫娥云芳子与进士李茵的爱情故事。

这是后人根据唐范摅(shū)编撰的《云溪友议》和唐五代孙光宪编撰的笔记小说集《北梦琐言》等记述的红叶题诗故事改编的。

大约是说,唐僖宗李俨(862年——888年)巡幸四川时,带宫娥云芳子同行。

云芳子,容貌美丽,学识渊博。

有一天,云芳子陪同僖宗,在御花园观赏秋色。

时值深秋,满园红枫,遍地落叶。

生性聪慧而又敏感的云芳子,触景生情,满怀悲伤。

弯腰拾起一片红叶,题了一首五言诗:

流水何太急?

深宫尽日闲。

殷勤谢红叶,

好去到人间。

这是借深秋飘舞的红枫落叶,感叹久居深宫的无边寂寞。

然而,感叹又有什么用呢?

多少宫女老死宫中!

题完诗后,云芳子随手将红叶抛到御河里。

也是凑巧,襄州(旧地名,也称襄阳,今属湖北省襄樊市)进士李茵,正好经过御河。

看见一片艳丽的红枫叶,晃晃悠悠地在御河漂流。

觉得很美,很稀奇,便捡了起来。

j-9

凑近一看,红叶上面,题有一首五言诗,墨迹未干呢。

轻声诵读,知是宫女所作。

李茵同情宫女的身世,欣赏宫女的才华,便将红叶诗珍藏起来,时时诵读,夜夜思念。

可惜,无缘得见宫女。

过些时候,李茵避乱来到绵阳城外一个小山村;云芳子也避乱来到小山村。两人恰好同住一户人家。

夜深人静时,李茵一遍又一遍地吟咏红叶诗。

云芳子一听,这不是自己多年前题写在红叶上的五言诗吗?

记得当时写好就丢掉了,谁也没看过呀。怎么会被人传诵呢?

难道是随水漂流的红叶,被人捡到了?真有这么奇巧吗?

如果真是这么奇巧,那就是月老牵线,为我们做媒了。

于是,暗中观察吟诗之人。

啊,是一位英俊的小伙子。

爱慕之情油然而生。

 

后来,两人终于相见,终成眷属。

红叶题诗,便成浪漫爱情的象征。

孙光宪的《北梦琐言》,还将云芳子与李茵的爱情,进一步演绎成人鬼情未了的故事——留待以后讲述。

j-10

巴掌大的红叶,题写诗词,带来爱情,的确好雅兴,好故事。

如果用枫叶、柿叶等,撰写文史笔记、艺术概论呢?而且,一写就是几十年,几十万字。以为如何?

这太不可思议了!谁能做到呀?

是不可思议。但有人做到了,他,就是台州先贤南村先生陶宗仪。

据说,陶宗仪隐居松江南村时,每去田园耕作,必定随身携带笔墨。

耕作之余,在大树底下休憩,或是与人交谈,或是读书静思。

听到有趣的民间传说、风俗人情和历史故事,或是读书有所感悟,便随手摘片树叶记录下来。

回到家里,将这些类似读书卡片的树叶,贮藏在一个陶罐里。

储满了,再换一个陶罐。

日积月累的,有了十几个陶罐。

这些陶罐,先是被埋在地下。

几十年后的一天,陶宗仪把陶罐挖出来,让门生一起,整理记有文字的树叶,竟然有几十万字,几千条,合三十卷,题为《南村辍耕录》。

这就是陶宗仪“摘叶著书”的千古美谈。

《委羽山》,是《南村辍耕录》第七卷中的一则笔记,全文如下:

吾乡台之黄岩诸山,脉络相连,属大江越州治北。

自州出南门,陆行四五里许,有委羽山,特立不倚,形如落舞凤,故得名。

然州人与之朝夕者,俱弗自知其为胜。

j-11

山旁广而中深,青树翠蔓,荫翳蓊郁,幽泉琮琤,若鸣珮环于修竹间,千变万态,不可状其略。

中藏洞穴,仙家所谓“空明洞天”者是也。

好道之士,尝持炬入。

行两日,不可穷,闻橹声,乃出。

洞之侧,产方石,周正光泽,五色错杂。

虽加琢磨,殆不是过。

大者三四分,小者比米粒而小。

以斧粉碎之,亦无不端方。

见长老言,尝有素服靓妆,飘若仙之女者。

当风清月白时,则逍遥乎松杉竹柏之下。

或时变服,叩里人门,求水火。

里人所居,去洞所不能百步。

异其状,密觇(chān,窥探,侦察)之。

迤滥(犹迤逦,缓行貌)从洞中去。

里人以为怪,粪其地。

越数日,里人家夜失火。

势张甚(火势非常凶猛),不可灭。

j-8

室宇一空,妻子仅以身免。

遂派离他处。

识者以为厌秽仙境,故致此奇祸。

自是,仙女不复出矣。

余幼时,尚及见里人故址。

至今,有欲得方石者,裹粮撮许,往洞口撒之。

随意拾地上土,则有石在土中。

不尔,绝无有也。

……

这则笔记,有这样几层意思:

第一是说,家乡的委羽山,特立不依,形如落凤。

翩然起舞,翮羽委地。

因此,名曰委羽山。

这是关于委羽山命名的又一种说法,非常有诗意。

南宋《嘉定赤城志》、民国《黄岩县新志》等都说,委羽山,原名俱依山。

因山脊圆椭,形似寿龟,又称龟兹山,也叫龟山。

传说,仙人刘奉林在此控鹤升天,鹤坠翮羽,又名委羽山。

j-15

而陶宗仪说,山形似落凤,凤舞委羽,才叫委羽山。

俱依山,龟兹山,委羽山,没准系读音相近而讹——用台州方言读,很接近呀!

第二是说,委羽山,山形奇特,传说优美。

青树翠蔓,荫翳蓊郁。

幽泉琮琤,若鸣珮环。

千变万态,不可名状,实乃越州名胜。

然而,朝夕相见者,反而不知其为名胜。

原来,近庙欺神,自古有之。

第三是说,委羽山,山下有仙窟,名曰“空明洞天”。

为什么号称“空明洞天”呢?

传说,此洞深不可测,潜通东海。

忽然开朗,浩如烟海,还不是“空明洞天”么?

不信吗?举例为证。

曾有得道方士,持火炬进入仙窟。

走了两天两夜,尚不能穷尽。

直至听到摇橹的声音,知道果然潜通东海,方才出来。

真是神奇而又神秘的洞天福地!

第四是说,神仙洞旁边,出产一种方石。

关于方石,南宋《嘉定赤城志》和民国《黄岩县新志》均有记载。

《南村辍耕录》记载大体相同。

j-1

所不同的是,《南村辍耕录》记载的方石,更像石英石。

周正光泽,五色错杂。

虽加琢磨,依然如故。

大如拳头,小如米粒。

以斧粉碎,方正如初。

这些特点,都十分接近石英石。

石英石,方柱形,有光泽,多色彩。

只是中医入药者,多为白色的一种,即白石英。

当然,这只是我的猜想。

委羽山的方石,是不是石英石,是不是白石英,要见到实物才知道。

可惜,委羽山的方石已经不可见,至少难得一见。

究其原因,还是我们对自然,对自然神,对自然资源,尊重、珍惜不够。

南村先生陶宗仪,接下来就给我们讲了仙窟堵塞、方石消失的故事。

第五是说,神仙洞的堵塞。

为了考证方石,陶宗仪拜见长老。

长老说,委羽山的确有神仙洞,还有仙女出没。

“素服靓妆,飘若仙女。”

每当风清月白之夜,仙女便会逍遥自在地在松杉竹柏间穿行。

仙女还特别爱漂亮,不时变换服饰。

仙女也想亲近人类,曾经轻叩附近居民(里人)的门户。

j-13

干什么呢?

向里人求火种,求清水。

里人的家,离神仙洞不出百步,就像隔壁邻居。

仙女向里人求水火的情节,很像乡间邻里的友好往来。

很温馨,很有人情味。

可是,里人不理解。

看仙女神情异样,怀疑不是人类。

于是,暗中窥探仙女的行踪。

有一天,终于发现了秘密。

只见仙女迤逦而行,竟然向神仙洞走去。

里人认定,这是妖怪,便用粪土泼污其地。

仙女素爱洁净,神仙洞被玷污,自然不能再经洞口出行。

仙女很恼火,一把火烧了里人之家。

因为是夜间失火,火势又极猛烈,根本无法扑灭,所有房屋一烧而空。

所幸,妻子、儿女免于灾难。

房子烧光了,里人只得离开委羽山,住到别的地方去了。

对于这件事,有人会责怪仙女。

j-14

但是,包括陶宗仪在内的有识之士,则一致认为,这是里人之过。

因为里人玷污仙境,才招此奇祸。

从此,再没看到仙女从神仙洞出来。

陶宗仪说,这故事是真实的。在他幼年的时候,还见过灾后的里人故址。

这故事,最早或见于南宋名臣、文学家、医学家谢伋《重修委羽洞观记》。

谢伋(1099年——1165年),祖籍河南上蔡。

其父谢克家,南宋初,为台州知州和参知政事。

谢伋,曾任太常寺少卿。

绍兴二年(1132年),谢克家上书弹劾秦桧卖国,秦桧被罢相。

绍兴八年(1138年),秦桧复相,谢氏父子辞官,隐居于黄岩灵石寺。

父卒,谢伋迁居黄岩三童岙,开辟药园,种药为生,自号“药寮居士”。

故对黄岩人文历史非常了解。

记云:台州黄岩县西五里有山(委羽山),冈阜连属,草木茂密。

其洞,曰委羽。

父老相传,数十年前,常有青衣童子戏洞口。

居人(里人)以滓秽(指粪便)溷(hùn,污浊,此用作动词,使污浊)之。

童(青衣童子)因忽不见。

……

第六是说,神仙洞被堵塞。

仙女不复出现,但方石依然可求。

只是,欲求方石者,必须先在洞口播撒一撮米饭。

然后,随意拾取洞口沙石,其中,必定有方石。

如果不这样做,绝对得不到你想要的方石。

……

j-16

为什么非得在洞口播撒米饭呢?

我想,这其实也是一种祭祀,是向仙女祈求,也是对仙女应有的尊重。

委羽山的方石,传为山椒所生。

山椒,是传说中的树精。

仙女,没准就是山椒的化身。

我听过这样的传说,刘奉林控鹤升天时,坠落一枚翮羽(也称正羽,是被覆在鸟类体表的大型羽片),正好掉在山椒身上。

那或许是刘仙人授意山椒,在人们需要方石治病时,就生出方石来。

在陶宗仪笔下,山椒、仙女对我们人类是十分友善的。

……

类似的神迹传说,《嘉靖太平县志•仙释》也有记载:

汉周义山,汝阴人,字季通。

自幼好道,登委羽山,遇司马季主,受石精(五彩的铁矿石,传说为学道成仙之人的粮食)、金光、藏影、化形之术。

在方城(方城山,即今温岭方山)绝顶,缚茅(盖茅房)趺坐(结跏趺坐jié jiā fū zuò,互交二足,将右脚盘放于左腿上,左脚盘放于右腿上。此坐姿最安稳而不易疲倦。佛道大师参禅悟法时,多取此坐姿),所种田号仙人田。

后又登桐柏山(在野菊花家乡天台县),遇王乔,受《素书》,道成,为紫庭真人云。

……

吴葛洪,丹阳人,字稚川。

初在赤城(赤城山,也在野菊花老家),后入丹崖山,有炼丹井、仙人迹。

今其上有丹崖寺。

……

j-17

唐张兆期(一说为后汉人,毛伯道、刘道恭、谢稚坚等,同在道教十大洞天之首的王屋山学道,积四十余年,共合神丹。毛伯道先服之而死,道恭服之又死。谢稚坚、张兆期不敢再服),天宝初,在温岭西源山(道教七十福地之第五福地,在温峤镇;另有第四福地东源山,在黄岩),寓坐二十年,后得道仙去。

今山顶有丹灶、丹井云。

又据《嘉庆太平县志•叙山》记载:

大闾山,与大雷一山,雷音近闾,因岐为二矣。

有东西二峰,俗呼火楼尖,旧置烽堠处。

其下,即大闾涂。

戚继光,尝营岙中。

群山环护,独一面通海,外铜、铁二嶕守门户。

登高望见贼舶,贼不能见官兵所在。

居人往往土中得箭镞焉。

山深处一洞,深莫测。

有妖凭之幻惑人(此为妖,非仙女)。

王真人竹廷,燃炬入其中。

半洞炬尽,嚼指出光为照。

闻海舟行婀娜声而返。

自此妖绝(妖惧王真人,不敢再凭妖窟幻惑人也)。

即今婀娜洞是。

此地水性寒,故塘得冷水之目(即冷水塘)。

……

看到了吧,台州也多道教神山洞府呵。

委羽山、括苍山、赤城山、桐柏山、大闾山、丹崖山……都是道教神山。

有神山,必有神仙洞府,必有仙人仙女。

尽管其中偶有妖魅,但总体说来还是神奇美好的仙境。

如果太湖山的古太湖仍然存在;如果委羽山的神仙洞依然通海;如果我们一直珍惜神山、洞府,如果我们始终善待山椒、仙女……

那么,我们也能看到《阿凡达》电影所展示的奇妙仙境;我们也能与仙人仙女和谐相处……

穿行历史的长河,漫步时空的隧道,聆听神奇的传说,我们是否得到一些启示呢?

j-5

2010.01.31/22:23:09

摄影:陈周飞、阿祥、陈萱

此条目发表在温岭笔记分类目录。将固定链接加入收藏夹。

太湖尖游走之六:近庙欺神》有 25 条评论

  1. 英雄炮兵说:

    看完没人,沙发坐定;
    祭祖敬神,必恭必敬。
    近庙欺神,道理很清;
    红叶题诗,故事动人。
    婀娜洞天,冷水塘边;
    何时有闲,伴君一看!
    ——英雄炮兵好。这把沙发抢得及时,我刚刚摆好呢,你就坐稳了,有奖,赶紧补上一杯菊花茶。想看温岭的婀娜洞、冷水塘,需要一定勇气,有英雄炮兵向导,不怕妖,不怕鬼,不怕倭寇也。后会有期!

  2. 聃聃说:

    “近庙欺神,佛显外洋”,很好,很有哲理。
    我们不在乎这神仙洞还通不通海,在乎的是这种传说。神仙洞应该像那些地下长河,既神秘,又刺激,用来写小说也不错。我都梦见在这洞里坐小船了……
    ——钱老师好。谢谢你鼓励,我会继续采集优美的传说。也希望这些美丽的传说,走进你的小说世界。

  3. 流云说:

    支持聃聃所言,文章超有哲理.人似乎天生远视眼,”近看”就变得”只缘身在此山中”,只等”蓦然回首”,对身边的人,事,物,才倍感珍惜,失去了才懂得拥有的可贵呢. 朋友也一样,始远行,才懂别时难;才遗憾相聚时为什么不多聊呢? 菊花,朦胧中又见菊花,淡淡的清香模糊在视野中.

  4. 野菊花说:

    流云好。也谢谢你的鼓励呵。其实,我也只是偶尔想起,才写这个随笔。我又何尝不是这样呢,读书写字是近视,看山看神是远视。有过许多教训,有过许多感慨。生活让我们明白,要放眼未来,放眼世界,也要珍惜今天,热爱家乡。流云飘舞在远方,流云穿行在故乡。遥想他乡的流云,思念家乡的流云……

  5. 说:

    “人呢,总是容易忽视近在身边、近在眼前的人和事!”--说得极是,又往往是在远离之后才懂得去珍惜。电影《孔子》拍得很好,特别是里面所展现的中国古之礼仪深深触动了我,孔子身上沉淀了太多的中国文化元素,不愧为儒家之尊!
    小时看过很多神话故事,对仙女也有一种特殊的情感,总觉得她们是中国传统女性的典型:温柔、和蔼又多慈爱。

  6. 野菊花说:

    阿敏好。人,虽然是万物之灵长,但也需要不断学习,有道是活到老学到老。如何调整远视近视,也是需要一辈学习才行呵。我们多学习吧。不管怎么说,我以为《孔子》电影值得一看。对于仙女,我也总把她们理想化,女神化。可能是小时候听多看多神话故事了。

  7. 说:

    野菊花好!说到近庙欺神使我想到了类似的“外来的和尚好念经”,这是以前老师们常训导我们的话。相类似的还有本土的“外国的月亮就是比中国的圆”,说的都是一样的理。
    用以下谜语代表我的祝福:原本有心花不开,偶尔有人来相伴,悔时无心已有泪,吞下口去悄无声,来者耳边轻轻诉,缺少左边心相印,东风带走一二点。

  8. 野菊花说:

    阿敏好。近庙欺神,佛显外洋;外来和尚好念经;外国月亮比中国圆……这种现象自古有之。你的谜语我猜到了,谢谢。也把同样的祝福送给你:愿你每天都快乐!

  9. 伏鹿说:

    一寸方土,一个传说,总能让人思接千载,视通万里!一域文化,一种信仰,也总能让人经久传承,激荡千年!道教文化,土生土长,已然根深蒂固。在温岭,已登记的道教场所就有61年,一直以来呈松散性的特点,其信仰人数难以统计,不过我想:他们都信奉着“举头三尺有神明”的信念,能够“积善成德,而神明自得”吧。也听说您要远离工作、生活了多年的温岭这个家乡时,顿感落寞,不过,也祝您新岗位一切顺利,菊花园生机勃勃,有机会常回来看看!

  10. 野菊花说:

    伏鹿好。谢谢你的鼓励。你对道教很有研究啊,向你学习。道教是我国本土宗教,具有鲜明的中国文化特色。但因为相对松散,组织和信徒比较难统计。但道教对社会各方面的影响,还是很深广的。宗教也是一种信仰,教我们明白:举头三尺有神明,不畏人知畏己知。就要离开温岭了,有许多不舍呵,最不舍是包括伏鹿在内的朋友。我会记住你们,怀念你们,会回来看你们的。我会继续管理菊花园,欢迎常来看园,多加指导。带着你们的祝福,满怀信心走上新岗位。也祝你和家人新年吉祥,幸福相伴!

  11. 说:

    今天是二十四节气中的立春,也预示着新一年的开始。春天的脚步已来临,严寒也即将过去,让我们以更好的心态、更健康的体魄来迎接新春的到来!

  12. 野菊花说:

    阿敏好。谢谢你的友情提醒。立春是春天的序曲,预示气温回升,春耕开始,也预示虎年将至。一年之计在于春,我们都要调整心态,迎接新春,开启新春。祝朋友们立春立志,立春立业!

  13. goodluck说:

    “近庙欺神,佛显外洋”颇具有哲理,人往往是对陌生的东西产生神秘和敬畏感觉.中国是佛教大国,也是礼仪之邦.然而现代社会礼仪也渐渐的”陌生化”,这个大概也就是观众看”孔子”,鲁定公召见孔子,孔子便虔诚地施行九叩三拜之礼而发笑的原因了.第二次观众没有发笑,也许是对孔子所追求的“礼”教而心中有感.野菊花对台州的文化颇有研究,陶宗仪“摘叶著书”、郑板桥“柿叶学书”的故事已成为千古美谈,道教胜地,吴葛洪炼丹,还有举世闻名的天台宗多为台州的文化增色不少.“一联佳句题流水,十载幽思满素怀。今日却成鸾凤友,方知红叶是良媒。”红叶诗句充分见证古人的浪漫和想像力其实不输今人,以至于有人在看<阿凡达>后慨叹中国导演的想像力的逊色,其实我们的祖先早就具有了超人的想像力.

  14. 野菊花说:

    你好。谢谢你的鼓励。陶宗仪“摘叶著书”、郑板桥“柿叶学书”、云芳子“红叶题诗”这样的故事流传甚广,我也是听人说的。今天早上,跟一位贤淑美丽的姑娘提起你,很表扬了你一番。夸你勤奋好学,夸你博古通今……并把你的博客介绍给她了。你是不是耳朵痒痒了?放假了吧。有没有去锦屏公园散步?我已离开温岭,再去锦屏公园散步已经成为奢望。请你代我多看几眼花草树木吧。

  15. 飞翔说:

    真巧,刚今天在电脑中看了《孔子》;不禁也想到了《十月围城》中最后露真颜的中山先生……

  16. 野菊花说:

    飞翔新年好!也是巧了,晚上刚看过《十月围城》,也在电脑上看,最后露真颜的“孙中山”是张涵予……喜欢“孙中山”的画外音。

  17. 启明星说:

    原来野菊花也是敬佛信神的人啊!愿佛祖赐福于我们,让我们平安,幸福!

  18. 野菊花说:

    启明星新年好。嘿,怎么回答你呢?也许是看多了神话故事,我以为,人与神在心灵上是可以彼此沟通的。佛说,众生皆有佛性,人人皆得成佛。只是你要有爱心,要行善事。道教、基督教也有类似的教义,每个人都可以通过不懈修炼,成为真人,通达天国。敬神信佛,也是中华文化的组成部分呵。《中庸》第十六章告诉我们,孔子也敬鬼神呵。子曰:“鬼神之为德,其盛矣乎!视之而弗见,听之而弗闻,体物而不可遗。使天下之人,齐明盛服,以承祭祀。洋洋乎如在其上,如在其左右。《诗》曰:‘神之格思,不可度思!矧(矧shěn,,况且,何况)可射思!’夫微之显,诚之不可揜(揜yǎn,通掩,蔽护,遮盖)如此夫。”大意是说,鬼神的作用是无所不在的。虽然看不见,听不到,却体现在事物上,无所遗漏。这就要求参加祭祀的人,必须事先沐浴斋戒,穿戴整齐端庄。只有怀着虔诚的态度参加祭祀,鬼神才会像洋洋喜乐的祥云,总是飘浮在我们的上空,才会像洋洋欢歌的江河,永远流淌在我们的身边,才会随时随地福佑我们。正如《诗经》所说,神佛究竟何时降临,他们到底要做什么,我们是无法猜度的。既然如此,我们又何必去胡乱猜测呢!正确的态度就是真心敬畏神佛,一心向善,终生行善。无论是微观世界,还是宏观世界,只要我们心诚意切,行为规范,只要 我们道德高尚,积极向上;只要我们爱国爱家,爱人爱已,神佛就会随时显现,永远庇佑,保你一生平安,阖家幸福。崇拜祖先,敬畏鬼神,信奉佛道,祈求上帝,说到底还是善待自己,善待人生。神佛福佑,天天快乐!

  19. 战神金刚说:

    我又来看你了,丁老师写的随笔特好!

  20. 野菊花说:

    战神金刚好,好久不见了,想你想战友。近来天气炎热,还去爬山吗?或者又去夜行军了。注意安全呵!代我问候大家,祝夏天快乐!

  21. 战神金刚说:

    看到你在我们家乡拍的照片多美,太湖山上的仰天斗算起来我有20多年没去过了,现在住在椒江城区,真想什么时候有空回老家那个山上去看看!

  22. 野菊花说:

    战神金刚好,谢谢你的鼓励。不是我拍得好,是你家乡山水美。虽然不是温岭人,却像你一样深爱太湖山水。曾经与温岭朋友相约,杜鹃花开时或者枫叶又红时,再去攀登太湖山。调回台州市后,不知忙些什么,最终没有兑现诺言。有负太湖山水呢。你若回家,一定代我多看几眼。愿你的家乡山美水美人更美,也祝你事业成功,生活美好!

  23. 误差说:

    佛宗道源,济公故里,爱家乡从了解家乡开始…外面的世界很精彩,所以去看看,然后微笑的感觉,还是家里好【微笑】…古有“红叶题诗”,现有“菊花园丁”【赞】…感恩丁老师分享【玫瑰】

  24. 野菊花说:

    【微笑】谢谢乡贤老师,又是满满奖励!
    是啊,你也一样,外面的世界很精彩,总要去看看。
    这世界又这么大,总也看不够。
    好在故乡装在心里,扛在肩上,走到哪里,走出多远,也忘不了,放不下。
    最美最爱,还是家乡山水家乡人!
    谢谢用心读稿,谢谢热情鼓励!
    王老师金秋快乐!【玫瑰】

  25. 野菊花说:

    今晨,转此旧稿到微信。
    王老师留言:早安![咖啡]
    ——王老师,早安![咖啡]
    老同学李宇红留言:近庙欺神,里人仙女,我们要珍惜身边的一事一物一人一情![玫瑰][玫瑰][玫瑰]
    ——早安,宇红![咖啡]说得真好!邑有仙山,家近神庙,福也乐也,里人当惜,爱之敬之,世间万物,总关情爱![玫瑰][玫瑰][玫瑰]
    倪主任留言:珍爱自然,和谐相处,从家乡、眼前、身边、脚下…做起[微笑]
    ——倪主仼,早安![咖啡]说得好![强]珍爱自然,珍惜和谐,人人有责,今天开始,脚下起步![玫瑰][玫瑰][玫瑰]
    龙的传人转发:谢谢善兵,早上好![咖啡]家居方山,神庙福佑![玫瑰][强]
    谢谢!丁主席,[咖啡][玫瑰]方山胡公大帝神佑天下百姓!
    ——谢谢方山,谢谢胡公,谢谢大爱无疆的方山乡贤![玫瑰][咖啡][强]
    [抱拳][抱拳][抱拳][咖啡][玫瑰]
    ——[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
    阿敏留言主:小庙大神与大庙小神不外乎这样的道理哈!
    ——阿敏早安![咖啡]是啊,就像你说的,近庙小庙不可小看,大神佛陀居焉!
    周老师留言:“近庙欺神,佛显外洋”。学习了!谢谢[抱拳]
    ——周老师早安![咖啡]谢谢鼓励!“近庙欺神,佛显外洋”,这话在我家乡很流行,种白术的药农常以此说事,因白术在当地太多,往往当一般药草,而走出山门,就是医家药家推崇的道地“浙八药”之一。
    丁老师早!感谢详细解释[玫瑰]
    ——谢谢周老师夸奖,我也是听老辈人说的,分享祖宗经验![微笑]
    陈校长留言:丁相早安![抱拳]
    ——谢谢陈相,早安,秋乐![咖啡]
    ——谢谢各位师友,早上好![咖啡]
    石美文化转发:谢谢家乡微媒体石美文化,谢谢版主梅总,早上好,金秋美![咖啡][玫瑰][强]
    丁主席好!应该感谢您们!
    ——梅总言重了,向你学习,一直热心推介家乡文化![强][强][强]
    蒋主席留言:[强]
    ——早安![咖啡]谢谢蒋主席鼓励,由家乡古谚:“佛显外洋”想到。还是老话说得好![微笑]
    艾米留言:丁老师,早安![玫瑰]
    ——小米,早安![玫瑰]
    诗人张锋留言:丁姐,晚上好![愉快][握手][玫瑰]
    ——谢谢诗人,晚上好![愉快][握手][玫瑰]
    诗人张锋转发:谢谢诗人,晚上好![愉快][握手][玫瑰]
    丁姐,晚上好![愉快][握手][玫瑰]

发表评论

电子邮件地址不会被公开。