太湖尖游走之二:寻找太湖

新年伊始,阳光灿烂。

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2010年,给我们带来了充满希望的开篇。

三天假期,匆匆已过。

明天(2010年1月4日,农历十一月二十,星期一),是新年第一个工作日。

野菊花与大家共勉:换上新的心情,走进新的生活;踏上新的征程,放飞新的梦想;播撒新的希望,收获新的成功!

下面,给大家看太湖尖游走之二——《寻找太湖》。

寻找太湖?

你要寻找哪座太湖呀?

当然是界“两州”(温州、台州)、辖“三地”(乐清、黄岩、温岭)的太湖喽。

那不就在太湖山上么?

是啊,我也这样想呢。

太湖山,因山上有太湖而得名。

太湖,必定在太湖山。

可是,遍游太湖山,就是没看到想象中的太湖。

登临仰天斗观景台时,倒是看到北面山麓,有两座波光粼粼的湖泊。

心想,或许太湖在山下呢。

询问在仰天斗晒太阳的老阿公,山下那一湖碧水,那可就是太湖?

老阿公笑笑说,那不是太湖,是水库,一座是秀岭水库,另一座是西溪水库,都属黄岩所有。

哦,原来是水库。

那太湖,又在哪里呢?

你们不经过太湖水库么?

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是啊,两次游走太湖尖,都经过太湖水库。

也许那就是你要寻找的太湖。

不对,不对。

太湖水库,是上个世纪(20世纪)五六十年代兴建的。

据《温岭市水利志》(下称《水利志》)记载:太湖水库,1958年11月兴建,1962年4月竣工。

显然,不是我要寻找的古太湖。

不过,阿公这一说,我倒想起来了,太湖水库跟古太湖有联系。

《温岭县志名志·水库》载:太湖水库,因源于太湖山而得名。

《水利志》称,太湖水库拦截了太湖、毛坦、秀岭3条溪流,主流长6.50公里,集雨面积25平方公里,总库容量为2446万立方米,是温岭第二大水库。

这说明,太湖水库上游有太湖溪。

找到太湖溪,不就找到太湖了嘛。

对啊,快去寻找太湖溪吧!

好哩!

经实地寻访,又查阅有关资料,我找到太湖溪了。

在哪里?

就在太湖山下,在太湖尖东南面山谷。

你们看,这就是太湖溪!

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就这点涓涓山泉?

不要小瞧涓涓山泉呵,只要终年不枯,日夜兼程,就会汇入大江大河,最终融入大海。

你们没想到吧,涓涓细流的太湖溪,竟然是浇灌温黄平原的金清水系源头,也是温岭大溪的源泉之水。

你说金清水系发源于太湖山?

没错。

金清水系,为温黄平原主要水系,也是温岭、黄岩、路桥主要排灌、航运河道。

因主干河道金清港而得名。

而金清港之名,则源于一则美丽的传说。

据明《嘉靖太平县志·叙水》记载:

金清港,在披云山下。

与南监、新河故皆为迂浦。

朱子筑闸,因海潮泛浊,镇以金鳌,始名金清。

金清港,源头众多,主要源于太湖山东南麓。

东行至大溪,出谷入平原。

横贯温岭境内,出金清新闸入东海。

金清港,分内港、外港。

内港,北接月河,自牧屿山北侧迤东南,经沈桥、麻车桥、牛桥、寺前桥,达新金清港。

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外港,源自新金清闸,至西门口入东海。

1998年后,改为剑门金清新闸入东海。

金清港,不仅是温岭第一大河,并与黄岩、路桥、椒江诸河连接。

全长50.8公里,流域面积1172.58平方公里——包括金清闸流域面积837.13平方公里、其他闸系流域面积335.45平方公里。

其中,温岭境内693.05平方公里,占全流域面积的59.1%。

干流在大溪以西,为山溪性河道,长8公里。

在大溪以东,为平缓宽绰的平原河道,河床最宽处80米,水深5米。

位于金清大河出海处的金清闸,又名廿二闸,长76米。

金清闸,始建于1929年,建成于1934年。

……

如此说来,太湖山下的太湖溪,还真是金清水系的源头。

就是。

太湖溪,也是温岭重要溪流大溪的源头。

温岭地貌为“四山一水五分田”。

地势自西向东渐倾,西部和西南部多为海拔100至250米的低山丘陵,间有小块河谷平原。

最高山为太湖山,主峰太湖尖,海拔733.9米,系北雁荡山余脉。

雁荡山,因山上有雁湖(古称雁荡)而得名。

这一点跟太湖山相似,都是山因湖而得名。

雁荡山,有北雁荡山、中雁荡山、南雁荡山之分。

北雁荡山,规模最大,景点最多,也最为出名。

人们通常说的雁荡山,一般都指北雁荡山。

北雁荡山,位于温州乐清市境内东北部。

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据《道光乐清县志•登雁湖记》(《登雁湖记》作者清人施元孚)载:

雁湖者,古称雁荡,雁之所栖,山之所以名也。

处于山脊,乃众山之祖,众水之宗也。

其高也,为里二十五;其广也,为里三。

其周遭高起如堤,中有小陂(陂bēi,池塘)焉,如田塍(塍chéng,田埂)畦埒(qí liè,义同田埂),界而为三。

湖之有水也,在昔为然,土人利而泄之——雁荡山雁湖之命运,竟然如同太湖山巅之太湖,昔有水,今则空有湖之名而没湖水。可悲!

今之有水者,惟中湖亩许为然,其余皆枯,其壤皆变为葑田(湖泽中葑菱积聚处,年久腐化变为泥土,水涸成田,是谓“葑田”)。

其为土也,匪沙匪泥,足蹈之,四旁皆震,杖插之,尽杖而不知所底。

山之为物也,其下出泉,而此则潴(潴zhū,水积聚、滞留)于巅。

其泄也,涸而不燥,故识者以海眼目之。

其生物也,芦荻藂(藂cóng,草木聚集、丛生)滋,杂以萱草,无竹木荆茅。

水石之间,牡蛎产之。

有蟹焉如海堧(堧ruán,音义同壖,指城下、宫庙外及水边等处的空地或田地)所出,小身而赤。

鼠大如狸。

多兔,多野豕,无豺虎熊罴。

余之游湖也,升于荡阴,晨则就道,薄午而至湖。

仰瞻红日,晃然悬于人上;俯瞩白云,悠悠然远浮于下。

斯时也,寒威未杀,而湖高风厉,瑟瑟如也。

日中湖游,泠泠如也,惊宿雁之遐逝,眺海天之苍茫,骇目动心,懔懔如也。

于是,群集湖曲,漱流波,啖干糒(糒bèi,干粮)。

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寻沉钟之迹,想出日之观。

笑谈啸歌,兴豪心远,忘寒冽也。

既乃降自荡阳,疾行至麓,迫日暮也。

其游之为徒也,余与少子珽(珽tǐng,古代天子所持的玉笏)暨僧祖胜、僧皈禅、僧会光也。

其时则庚辰(当为清道光庚辰年,即1880年)孟春之九日也。

……

入温岭境之北雁荡山余脉,即为太湖山。

套用施元孚对雁荡山地位之概述,我们也可以这样说:太湖山,温岭众山之祖,众水之宗。

太湖山,也称大安山、盘山。

太湖山,怎么又称大安山、盘山呢?

我也曾经很纳闷:太湖山为何名号不一?

还有,太湖山既然是温岭最高峰,为什么古志语焉不详?

后来,翻阅多种文献资料,又请温岭、乐清、黄岩图书馆朋友帮忙,找到南宋《嘉定赤城志》、清《道光乐清县志》、《乐清地名志》、民国《台州府志》、《黄岩县新志》等史籍,这才搞明白:太湖山,在乐清称大安山,入温岭、黄岩则称太湖山,也称盘山。

《嘉定赤城志》记载,盘山,在县(黄岩,辖境包括今温岭)西南四十里。

并举南宋名臣、诗人王詹事(詹事即给事、执事。秦始置,掌皇后、太子家中之事)十朋题于

盘山路廊照壁的《盘山》诗为证:

一岭迢迢十里赊,行人半日(一言“终日”)踏烟霞。

青山遮莫盘千匝,归梦何曾不到家。

又称,宋时,朝廷在台州黄岩县地名盘山绣岭(今称秀岭),立边寨,配武臣。

又据《道光乐清县志》记载:

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盘山,在二十五都。

县(乐清县)东北一百三十里,有岭达黄岩。

又清《嘉庆太平县志•叙山》记载:

盘山,界温州乐清境……县山胚胎于此。

山势自雁荡东北大安山(俗称太湖山)奔腾起伏,至绣岭(今称秀岭),南纡北指,曲折盘旋,周围数十里,故氏曰盘山。……

并载明盘山(俗称太湖山),界黄岩,系永宁山发脉之祖山。

又,民国《台州府志》记载,黄岩县境之山,正南一大干,自乐清太湖山(古称大安山)来,至盘山(指盘山秀岭)入境。

由此可知,大安山、太湖山,即是盘山。

称之为“盘山”,是因入台州(温岭、黄岩共有)之山脉,“南纡北指,曲折盘旋”。

对此,《道光乐清县志》也有解说:

(盘山)南纡北指,曲折盘旋,周围数十里,故氏曰盘瓯(温岭先民称盘山)。

人言“盘山盘半年”,极状其险远。

宋靖康元年(1126年),以奸宄(宄guǐ,内奸。《说文》:外为盗,内为宄)出没,两浙路(北宋行政区划,包括14个州:苏州、常州、润州、杭州、湖州、秀州即嘉兴、越州即绍兴、明州即宁波、台州、婺州即金华、衢州、睦州即建德梅城、温州和处州即丽水)提刑司(官署名,宋代中央派出的“路”一级司法机构,监督管理所辖州府的司法审判事务,审核州府卷案,可以随时前往各州县检查刑狱,举劾在刑狱方面失职的州府官员)奏,相度添置巡尉一员,招置土军八十人,于其地立寨。

今则有夷之行,路人如织。

太平(今温岭市)诸山,悉胚胎于此。

东有洪武尖,又南里许为鹁鸪尖,皆雄耸。

……

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也引古人咏盘山诗为证。

宋王十朋《盘山》诗,其余三句同《嘉定赤城志》,只第二句,改“半日”为“终日”:“行人终日踏烟霞”。

明林温诗:

盘山岭头春雨多,天台雁荡云相摩。

鹧鸪飞入竹林去,我行不得君奈何。

……

又据明《嘉靖太平县志•山川》记载:

温岭山脉走向……南为雁荡。

复由雁荡折而东北,至盘山入我境。

盘山东行五里,所分而为二:

其一,稍折而北,为大唐岭山,东至于白塔山,东北至于灵湫、圣水山,又东至于白枫山而尽(白枫、圣水山,今皆在黄岩)。

其一,稍折而南,为王城山(《嘉定赤城志》记载,王城山,本名方山,因石累叠如城而得名。传越王失国,尝保此山。唐天宝六年——公元747年,更为王城山。俗亦呼方岩。明嘉靖、清嘉庆《太平县志》古城、古迹篇也记载,大唐岭东南,战国时曾建徐偃王城,故名王城山。俗称方岩,也叫方崖)。

东至于楼旗山,东南至于峤山。

东至于梅岭、鹤鸣山,又分而为二:

其一南行为石盘、大雷、玉环诸山(玉环原为太平县玉环乡)。

其一东行为亭岭(即藤岭)、五龙山,东至于叶茶寮山,东北至于紫高、长屿,又东北至于盘马山而尽。

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两山(指石盘山、亭岭山)之间,沃野弥望,自南徂东,以尺于海。

厥有条连而支分,则为百千山、大闾、狮子、石粘、楼山、玉山、丹崖、灵伏诸山。

脉隐而精露,则为瓦屿、关屿、鹜屿、夹屿、木杓、茶、叶诸屿……

温岭诸山,高峻者少,而低缓者众。

除最高峰太湖尖外,海拔500米以上高峰有四尖山,主峰海拔685.9米;步登岗,主峰海拔607米;斗米尖,主峰海拔557.1米;大岙尖,主峰海拔533米;岩火尖,主峰海拔522.6米。

海拔400至500米的高峰有龙岗山,主峰海拔497.2米;洪武尖,主峰海拔487.8米;方山(王城山),主峰海拔463.5米;沙帽岩山,主峰海拔462.7米;仰天湖山,主峰海拔449.7米;桨桩岩,主峰海拔447米;鹁鸪尖,主峰海拔446.2米;大雷头,主峰海拔443米;元宝山,主峰海拔437.4米;大尖头,主峰海拔437米;饭箅尖,主峰海拔418米;大坪头,主峰海拔417.2米;长岗山,主峰海拔402米。

上述高峰大多坐落在西北边境,为温岭与乐清或黄岩界山。

余皆低山,以海拔100米至200米和100米以下为多。

……

至于“太湖山”之称,因山顶有太湖。

《道光乐清县志》有记述:

太湖山,在二十五都。

山势嵬崛(wéi jué,亦也作“嵬崫”,山高大貌),绝顶有洼( wā,凹陷的地方),广五六亩许,渟泓(tíng hóng ,积水深而不流,极其宁静)澄碧,虽亢旱不竭。

洼中云起肤寸(古长度单位,一指宽为寸,四指宽为肤,比喻极小或极少。此处借指下雨前逐渐集合的轻薄云气),崇朝(终朝,从天亮到早饭时。也用来比喻时间短暂,犹言一个早晨)辄雨。

其南五里有四尖山,森如角圭(jiǎo guī,有楞角的圭玉,比喻锋芒),西为陈家山,盘绕如城。

中有田庐(田中的庐舍,泛指农舍),上置烽堠(堠hòu,古代瞭望敌情的土堡。烽堠,即烽火台),下有岩头潭。

其西为膨肚山,山麓有龙头村,左有龟屿。

膨肚山之西,为凤凰山。

……

《道光乐清县志》所言“绝顶有洼”,即为古太湖。

具体位置,在太湖尖东北山谷。

看,找到太湖啦?

地理方位上的古太湖是找到了,可惜只是古太湖遗址,并不见“渟泓澄碧”之浩渺湖水,更难见“云起肤寸,崇朝辄雨”之神奇云雨。

就是古太湖遗址,也让我们看一看呀。

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看,这就是。

这是什么?荒草丛中,一座乱石墙体的建筑废墟!

对,是建筑废墟。

但不是一般的建筑废墟,而是著名的报恩寺遗址。

据南宋《嘉定赤城志》、民国《黄岩新县志·宗教》记载:

报恩寺,古称报恩院,原址在县(黄岩)北二十五里院桥镇唐家桥。

始建于五代后唐清泰三年(936年)。

北宋嘉祐六年(1061年),赐额报恩院,俗称报恩寺。

当时,规模应该不小。

《嘉定赤城志》载其寺产有田一百一十亩,地一十二亩,山五亩。

之后,历朝多有修复。

清光绪十四年(1888年),僧清最重修。

……

最后一次重修,离我们一百多年,猜想唐家桥原址的报恩寺,应该还有遗存。

而在僧清最重修唐家桥报恩寺之前,另有金姓僧人曾经迁建报恩寺。

寺址,就在太湖尖东北的古太湖。

迁至古太湖,不成湖心寺了?

迁至古太湖,但不在水中央。

金姓僧人,先是开山,泄水,填坞,然后,迁建佛寺。

此事,民国《黄岩县新志·地理上》有详细记载:

由佛岭东南行,经青坑背头——即南落坑岗头,再起为太湖山。

山中有太湖岭,为由院桥西入乐清境之捷径。

山上有一坞,大可数十亩,系太湖遗址。

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今(民国时)为报恩寺基址。

寺为清康熙四十六年(1707年),僧金公开山泄水垦殖建筑而成。

很明显,太湖尖一侧,原有天然湖泊,广数十亩,称太湖。

清康熙四十六年(1707年),金姓僧人开山泄水填坞,迁建报恩寺。

至民国年间,迁建至古太湖畔的报恩寺也已经荒废,惟遗一片荒草地,几堵乱石墙,故称“报恩寺基址”。

我在想,唐家桥原址的报恩寺,或许是在太湖山迁建寺庙倒塌后重修的。

没有查到相关史料,留待黄岩朋友进一步考证。

……

古太湖轻易被泄水、填坞;迁建的报恩寺又如此短暂。

可惜,真是可惜!

名为太湖山,却没有碧波荡漾的太湖!

那还能叫太湖山么?

是啊,太湖消失了,太湖山便有些名不副实。

幸好,还有太湖溪。

嗯,以后或许该这样介绍:太湖山,因山下有太湖溪而得名。

哈……颇多感慨,颇多无奈!

千辛万苦找到古太湖,找到太湖溪,借机说说以太湖溪为源头大溪,以及溪畔历史文化名人。

自古以来,我们人类多是逐水而居。

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这不仅因为水是生命之源,还因为江河湖泊以及浩瀚大海,是人类文明的摇篮。

比如两河文明(又称两河流域文明,也称美索不达米亚文明,指底格里斯河和幼发拉底河之间的美索不达米亚平原所发展出来的文明,这是西亚最早的文明),又比如华夏民族文明发祥地的黄河文明和长江文明。

温岭的历史文化,也与溪流、江河、大海结下不解之缘。

不说大的,介绍几位历史文化名人吧。

金清河畔,有南宋著名江湖派诗人戴复古。

戴复古的故里在新河镇屏上村。

屏上村,因村委会驻地屏上王村得名,简称屏上,辖屏上王、李家两个自然村。

戴复古故里,是屏上王自然村。

屏上王,在屏山下,因王姓世居,故名。

据明《嘉靖太平县志•叙山》载:“屏山,在县东三十里,下有石屏庙。”

又据旧志云:“东西二石耸如屏”,故名石屏。

戴复古(1167年——?),字式之,号石屏,又号石屏樵隐。

一生不仕,浪游江湖,后归家隐居,卒年(1248年至1252年之间)八十余。

曾从陆游学诗,作品受晚唐诗风影响,兼具江西诗派风格。

其诗词格调高朗,诗笔俊爽,清健轻捷,工整自然。

近代词人况周颐(1859年——1926年,原名周仪,避宣统帝溥仪讳,改名周颐。终身以词为专业,尤精词评。著有《蕙风词话》)称戴复古诗“往往作豪放语,锦丽是其本色。”

我曾几次寻访戴复古故里,写过《屏上行》随笔,在温岭笔记栏目。

关于戴复古,就不多说了。

……

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横溪之上,有南宋诗人、书法家虞似良,曾任成都府路运判官,人称虞司马。

温岭横溪,原有虞司马故居。

一旁还有虞似良读书、观景的横溪堂。

虞似良,生卒年不详,字仲房,号横溪真逸,又号宝莲山人。

祖籍余杭。

南宋建炎(1127年——1130年)初,因其父在台州为官,举家迁居黄岩横溪村(现属温岭市城南镇),号“横溪真逸”。

《横溪堂春晓》(一作《横溪春晓》)是虞似良的诗歌名篇。

一把青秧趁手青,

轻烟漠漠雨冥冥。

东风染尽三千顷,

白鹭飞来无处停。

此诗,作为描写江南春景的名篇,入选小学二年级语文课本——古诗两首。

另一首古诗,是宋苏轼的《惠崇春江晓景》:

竹外桃花三两枝,

春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短,

正是河豚欲上时。

我去过横溪,写过虞似良的故事,请朋友们看《早春二月》(在闲情偶记栏目)。

……

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大雷溪畔,有明代大学者黄孔昭。

黄孔昭(1428年——1491年),祖籍温岭外岙(现称照谷),20多岁迁居黄岩后街。

我去过黄孔昭的家乡,也曾寻访大雷溪的发祥地大雷山。

关于黄孔昭的介绍,请朋友们看《大雷山散记之二:闲话水库》(在温岭笔记栏目)。

……

本文想着重说说大溪三大文化名人——王居安、谢铎、赵大佑。

大溪,地以溪名,古名双溪。

双溪,指贯境而流的大溪、小溪。

据明《嘉靖太平县志•地舆》载:

大溪、小溪,在十六都。

大溪,自乐清大安山发源,西起大溪河头,迤东经潘郎,至牧屿接月河,全长10公里。

小溪,自湖雾山发源。

大溪、小溪各流五里,将至泥桥合流,达于外河,总名双溪。

古时,大溪河畔有双溪堂、侍郎街,均为南宋名臣王居安故里文化遗址。

双溪堂,因双溪得名。

侍郎街,宋王侍郎居安所筑。

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王居安(约1167——1232年),字资道,原籍方岩(即方山,曾属黄岩方岩乡,今属温岭大溪镇),后定居黄岩县城岩魁坊(今郏家巷)。

王居安,天资聪明,从小好学。

据《宋史·王居安传》记载:王居安,始名居敬,字简卿,避祧庙(tiāo miào,远祖庙)嫌易之。

始能言,读《孝经》。

有人从旁曰:“晓此乎?”

即答曰:“夫子教人孝耳!”

……

南宋淳熙十四年(1187年)进士,甲科第三名。

任徽州(位于安徽省南部地区,古称新安,现为黄山市)推官(官名,唐朝始置,位次于判官、掌书记,掌推勾狱讼之事。唐朝、金、元时,相当于现在的中级人民法院院长;明末清初,还兼有审计局长的职能)10年。

后任江东(长江在安徽境内向东北方向斜流,因而,多以此段江为标准,确定东西和左右。江东,主要指芜湖、南京一带;也可指以芜湖为轴心的长江上下游南岸地区,即今皖南、苏南、浙江北部以及江西赣东北部)提刑使(司法长官)、国子监太学(国子监与太学,往往互称,都是封建社会最高学府,兼有教育行政机构的职能)博士(此处指在国子监太学中分管教学的官员)、著作郎(官名,三国魏始置,属中书省,为编修国史之任,掌撰碑志、祝文、祭文等职)兼国史馆实录院编修官。著有《方岩集》。

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王居安故里,在大溪花园坦。旧有花园,故名。

古时,还有金山堂。

地近金山——即骑龙山冈,王居安作一堂,面对金山,号金山堂。

古时,大溪西岙口,还有东屿斋,也为王居安所建。

旁有小山称东屿,竹林满山,王居安作一轩,号东屿斋。

附近,古有梅石轩。

今双溪堂、花园坦、金山堂、东屿斋、梅石轩,均湮灭无考。

但侍郎街犹在。

王居安讴歌家乡山水的优美诗篇,也仍为家乡父老所传唱。

有两首七绝就是描写方山、小溪胜景的——《同林逢吉过小溪寺》二首。

其一

方岩胜处是仙家,

时有轻云薄雾遮。

我欲去时君共去,

溯流而上看山花。

其二

浓云阁雨未全收,

屈指相将禊事修。

不必山阴寻故地,

小溪曲水更清幽。

……

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说明一点,温岭市区之南的泉溪,古时也有“双溪”之称。

明《嘉靖太平县志•山川》载:

泉溪,在县治南。

有二溪:后溪自梅岭山谷发源,至石林溪;前溪自三井潭发源,至江家溪,谓之双溪。

以其地常有泉觱沸(bì fèi,也写作滭沸,音义同为泉水涌出貌)仰出,总名泉溪。

元明天东《泉溪十字街》诗曰:

五桥风月双溪水,

两岸楼台十字街。

最是夜深难及处,

家家灯火在书斋。

明谢铎《晓发泉溪望迂江(新河旧名)》诗曰:

夜泊溪头水浅清,

岸花汀草杂秋声。

未离城郭犹尘梦,

暂忆家园亦别情。

山月出林高露下,

海风吹浪暗潮生。

村鸡忽报东方白,

又是迂江一日程。

……

下面,介绍大溪第二位文化名人——谢铎。

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谢铎(1435年——1510年),明成化、弘治年间著名教育家、藏书家、文学家,又是“茶陵诗派”的重要作家,有《桃溪净稿》等诗集传世。

谢铎,字鸣治,号方山,后改号方石。

其远祖,据说,是我国山水诗派奠基人、东晋诗人谢灵运。

至元代,由高祖谢温良迁入黄岩县(辖境包括今温岭)方岩乡桃夏村(今温岭市大溪镇兆岙村)。

因谢铎曾任明朝南京礼部右侍郎(礼部副长官,明代从二品,清代为正二品)兼国子祭酒(古代学官名,为国子学或国子监的主官),乡人多称之为“谢祭酒”。

古桃夏,是大溪镇潘郎附近的地名总称,好比城东之肖村,并非具体某座村落。

据清《嘉庆太平县志》记载:

桃夏,本名陶夏。

以古代陶氏祖先陶椱(音义同复)居此而得名。

其后裔,为避祖讳,改“椱”为“复”。

又因当地有桃溪(也称桃夏溪),遂演变为桃夏。

关于桃溪,明《嘉靖太平县志·叙水》有记载:

桃溪,在王城山(即方山)下。

南北二派,俱东汇为湖,《赤城志》(《嘉定赤城志》)之溪口湖也——《嘉定赤城志》:溪口湖,在县(黄岩)东南一百三十里,源出碧臝溪。

方岩乡(现属大溪镇)所辖湖南、湖北(溪口湖之南北)二里(古代五家为邻,五邻为里),以此为界。

在南瓦屿侧,川流戕改(戕qiāng,杀害、残害。戕改,应有残命更改之意),葑田淤积,存湖形迹而已。

溪旁,有宋隐士于恕、项诜故址。

谢文肃(即谢铎,谥文肃)于此建书院,由登云桥而渡。

桥,故项氏筑也。

住在桃溪畔的谢铎,有诗赞桃溪胜景曰:

浅水难容棹,繁花自作村。

分明幽绝处,不是武陵源。

诗人把家乡的桃溪,比作武陵的桃源。

兆岙,本名赵岙。

据明《嘉靖太平县志•地舆上》记载:

赵岙,在王城山(即方山)北,有谢文肃(即谢铎)故居,为古桃夏的一部分,后谐为今名(兆岙)。

最后,介绍大溪第三位文化名人——赵大佑。

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赵大佑(1510年——1569年),字世胤,号方崖,又号赤城居士。

史书载,赵大佑故里,在浙江黄岩明冠屿(今温岭市大溪镇桥里村)。

桥里村,曾属黄岩县冠屿乡。

后来(明成化年间),温岭从黄岩分出,桥里村即属温岭(古时,称太平)。

辙乡并镇前,属大溪区冠城乡,现属大溪镇。

冠屿,冠城,实属同一区域。

冠屿,因位于冠屿山而得名。

后改为冠城,因境内历史上曾有冠屿、古城两个自然村,故名。

赵大佑故里桥里村,因村委会驻地桥里而得名。

桥里,地处冠屿山东麓,与桥外村隔水相望,故名。

桥里、桥外两村,因地处冠屿山、木杓屿之间,四周环水,以桥相连,故名。

桥里村,村民多赵姓。

旧有石坊、石狮等,均系赵氏族人为纪念先祖明兵部尚书赵大佑而设立,今悉废。

好在赵氏族人不忘祖德、祖恩,想方设法搜集赵大佑遗址、遗物,重修陵园、宗祠,重续赵氏宗谱,为我们和后代子孙留下了弥足珍贵的文化遗产。

有一点要说明,大溪镇有两个桥里村:一个是原属冠城乡的桥里村,另一个是原属潘郎乡的桥里村。

前者是独立的行政村,后者是相公渭村的一个自然村。

温岭水网交错,许多村名、地名与溪、河、泉、泾、渭、渚等有关。

一听到相公渭村,我就知道村庄临溪水。

但为什么叫相公渭,而不是大渭渚、小渭渚呢?

赶紧查阅《温岭县地名志》,竟然,跟一位相公有关。

相公渭村,因村委驻地相公渭而得名。

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相公渭,据传古多元姓,为唐代著名诗人元稹(779年——831年)相公(元稹,曾为相三月,后人尊之为相公)之后,故名。

相公渭村,辖相公渭、前池里、新桥下江、桥里等自然村。

其中,桥里自然村,因地处相公渭桥里,故名。

此桥里,非彼桥里也。

我曾经搞错,特此说明。

为加深对赵大佑故里之桥里的印象,我们欣赏一首赵大佑赞美家乡的诗歌。

此诗,刻录于赵大佑纪念馆石栏杆上,而书写者林美文老师(已于2009年5月21日病逝),曾是我在天台教研室工作时的同事兼师长。

我在这里转贴照片和诗文,是对尚书赵大佑的景仰,也是对林美文老师的怀念:

两桥流水清通壑,十里飞花乱扑衣。

何处空山问行迹,白云茅屋紫芝肥。

诗中的两桥,即指隔溪相望的桥里、桥外。古时,也称双桥。

紫芝,一种野生灵芝,也叫紫灵芝。

小桥,流水;空山,行人;白云,茅舍;飞花,紫芝……

意境之幽静优美,颇似唐朝诗人韦应物的一首五言诗《寄全椒山中道士》:

今朝君斋冷,忽念山中客。

涧底束荆薪,归来煮白石。

欲持一瓢酒,远慰风雨夕。

落叶满空山,何处寻行迹。

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细细品味,又有北宋诗人苏轼《十八大阿罗汉颂》“空山无人,水流花开”的禅意。

赵大佑,明嘉靖十四年(1535年)进士,授凤阳推官(官名,唐朝始置,位次于判官、掌书记,掌推勾狱讼之事。明朝,属顺天府、应天府的天官为从六品,其他府的推官为正七品,掌刑名,赞计典。相当于现在的最高法院政策司处长)。

后调任广东道监察御史(官名,隋代始设。明代监察御史分道负责,因而分别冠以某某道名,为正七品官。掌分察百僚、巡按州县等职),

巡按贵州时,发现宣慰使(官名,唐宪宗时始设,后历朝沿袭,掌军民事务,分道管郡县,转达郡县请求于行省,传达行省政令于郡县,为行省与郡县间承转机关)安万铨行为不法,先捕杀其同党张仁、李木。

巡抚刘某受安贿赂,威逼大佑。

大佑笑道:“人臣苟利社稷,死生以之,吾何爱一身哉!”

温家宝总理自言其当选以后,心里总默念着林则徐的两句诗:“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。”

其实,无论赵大佑的名言,还是林则徐的诗句,都引用了春秋时郑国政治家、思想家子产的:“苟利社稷,死生以之。”

假如对国家有利,我可以献出自己的生命。

死生以之,就是把生和死,都交给国家。

这句话,最早是子产说的。

子产,姓公孙,名侨,字子产,春秋时期郑国(今河南新郑)人。

子产执政期间,贯彻“以宽为主、宽猛相济”的治国方针,深得民心。

子产死时,国人悲痛不已,喟然长叹曰:“子产而死,谁其嗣之?”

《左传·昭公二十年》载:及子产卒,仲尼闻之,出涕曰:“古之遗爱也!”

孔子,还用“君子四德”,盛赞子产。

子(孔子)谓子产,有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义,堪称惠人。

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司马迁在《史记》中也说:“子产治郑,民不能欺;子贱治单父(今山东菏泽单县),民不忍欺;西门豹(国时期魏国人)治邺(邺yè,魏晋南北朝时期中原地区富庶繁盛的大都市之一),民不敢欺!”。

司马迁把郑国的子产,同鲁国的宓(fú)子贱(孔子学生)、魏国的西门豹相提并论,给予了高度评价,盛赞他们都是古代的贤大夫。

子产治郑,主要实施了三项改革:

一是作封洫(洫xù,田间水道),就是遏井田,立私田。

二是作丘赋,就是以丘为单位征军赋。一丘是128户,每年交马一匹,牛三头。

三是铸刑书,就是将法律条文铸在象征诸侯权位的金属鼎上,向全社会公布。

第一、第三项改革,实施起来比较顺利。

实施第二项改革时,却遭到了一些人的谤议。

据《左传》记载,鲁昭公四年(公元前538年),郑子产作丘赋。

国人谤之,曰:“其父死于路,己为虿(虿chài,蝎子类毒虫)尾。以令于国,国将若之何?”——意思是说,他的父亲都死在路上了,他还在做蝎子的尾巴,在国内发布命令。这样的人治国,国家将要怎么办呵?

子宽以告。

子产曰:“何害?苟利社稷,死生以之。且吾闻为善者不改其度,故能有济也。民不可逞,度不可改。《诗》曰:‘礼义不愆(愆qiān,罪过,过失),何恤(恤xù,忧虑,害怕)于人言。’吾不迁矣。”

为了推行改革,子产全然不顾个人得失。

当子宽把国人背后议论的话告诉子产时,子产态度坚决地回答说,这有什么可怕的?

如果有利于国家,我连生死都不计较,还怕有人非议么?

而且,我听说,为善者不改初衷,所以,才能最终取得成功。

刁民不可放纵,法律不能更改!

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《诗经》说:“礼仪上没有过错,为什么怕人议论呢?”

坚持改革,推行改革,我是下定坚心了,绝不会因人非议而改变初衷。

子产这种以国为重、大胆改革的精神,鼓舞了一代又一代的政治家、改革家。

赵大佑、林则徐都默记着子产的名言,并以子产为榜样,心系家国,情系百姓。

至于个人得失,则看得很淡。

1824年8月,林则徐被充军去伊犁,途经西安,口占一诗留别家人。

诗题为《赴戍登程口占示家人》——赴戍,到充军的地方去。

全诗如下:

力微任重久神疲,再竭衰庸定不支。

苟利国家生死以,岂因祸福避趋之?

谪居正是君恩厚,养拙刚于戍卒宜。

戏与山妻谈故事,试吟断送老头皮。

诗言志。林则徐通过这首示家人诗,表明了禁烟抗英的坚决态度,个人安危,革职充军,妻离子别,绝无悔意。

大意是说,本人能力薄弱而责任过重,很早以来就感到精神上难于应付了;如果继续竭力干下去,衰老之身、平庸之才,必定不能胜任。

只要对国家有利,我连生命都在所不惜,难道还会因为个人利益,而避祸趋福么?

是啊,生死都不顾了,还怕被贬谪,被非议么?

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因此,林则徐调侃道,我只是遭到遣戍,这是皇上的恩泽啊。

自度缺乏才具,正好当一名戍卒以养拙(又叫守拙,意即守本分)。

最后,林则徐还学杨朴、苏东坡的潇洒,半开玩笑地对妻子说,不要哭了,你也尝试做首诗为我送行吧。

据《东坡志林》记载:

宋真宗闻隐者杨朴能诗,召对。

问:“此来有人作诗送卿否?”

对曰:“臣妻有一首云:更休落魄耽杯酒,且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去,这回断送老头皮。”

上大笑,放还山。

东坡赴诏狱(九卿、郡守一级高官有罪,需皇帝下诏书始能系狱,称诏狱),妻子送出门,皆哭。

坡顾谓曰:“子独不能如杨处士妻,作一首诗送我乎?”

妻子失笑,坡乃出。

林则徐引用这则典故,意在以戏语安慰家人,也安慰自己 ……

说远了,还回到赵大佑的介绍。

安万铨,见赵大佑态度如此坚决,自知不可逃脱。

因此,穿上囚衣,自首服罪。

赵大佑为刑部侍郎时,曾奉命审查尹庶人(泛指无官爵的平民、百姓)。

严嵩嘱宽大对待,大佑不从,历数尹之罪过。

严嵩恨极,激世宗怒,贬官二秩。

后复起用为刑部尚书。

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齐庶人杀害仆人,却诬陷儒生陆某,法曹畏势不敢断,大佑毅然断之。

太监马广犯法当处死,有人行重贿求缓办。

赵大佑则立奏朝廷杀之。

有一冤狱,数年不得昭雪。

赵大佑悲叹道:“死,重辟(极刑,死罪)也,法官知其冤不为白乎!”

遂为之平反。

官终南京(明朝定都南京)兵部尚书(官名,统管全国军事的行政长官,明代正二品,清代从一品。相当于现在主持中央军委日常工作的军委副主席兼国防部长)。

隆庆三年(1569年)病逝,享年六十。

赵大佑,善书法,有晋人风骨。

又擅诗文,温雅俊爽,有《燕石集》传世(国家图书馆藏有《燕石集》孤本,温岭文物管理部门曾从国家图书复印部分内容)。

《燕石集》没有看到,但从这部文集的冠名,可以看出赵大佑的谦逊。

燕石,燕山所产的一种类似玉的石头。也叫燕珉(珉mín,像玉的石头)、婴石。

《山海经·北山经》载:“北百二十里,曰燕山,多婴石。”

晋郭璞注:“言石似玉,有符彩婴带,所谓燕石者。”

北魏郦道元《水经注·圣水》:“圣水又东,迳玉石山,谓之玉石口。山多珉玉燕石,故以玉石名之。”

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《太平御览》卷51引《阙子》寓言故事《燕石珍藏》:

宋之愚人得燕石梧台之东,归而藏之,以为大宝。

周客闻而观焉。

主人斋七日,端冕玄服以发宝。

衅之以特牲。

革匮十重,缇巾十袭。

客见之,俯而掩口,卢胡而笑曰:“此燕石也,与瓦甓不殊。”

主人怒曰:“商贾之言,竖子之心!”

藏之益固,守之弥谨。

梧台,位于今山东省淄博市临淄区梧台镇梧台村北。传说,这里是齐国的议事宫室,后因此处多种梧桐树而得名。是齐国宫室建筑中最大的一处夯土台基,现台高28米,周长220米,当地人称“梧台山”。

端冕:古代礼服、礼帽。

玄衣,玄色礼服,古代帝王、贵族的礼服。

衅,《说文》注:血祭也。本义指古代一种杀牲祭祀的礼仪。杀牲,用其血涂于器物缝隙中来祭祀。

特,古汉语中指公牛。

匮,通“柜”。

缇tí,橘红色。

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卢胡,同“胡卢”,象声词,谓笑声发于喉间。

甓pì,砖。

寓言大意是说,宋国有个愚人,在梧台东面拾到一块燕石,以为是世间罕见的大宝贝,拿回家珍藏起来。

周国客人听说后,登门要求观赏。

愚人斋戒七天,然后,戴上高高的礼帽,穿上玄色的礼服。

打扮得整整齐齐的,才取出宝匣。

在打开宝匣之前,又特意宰杀了一头公牛,举行最高规格的血祭仪式。

这才打开宝匣。

只见燕石珍藏在十重的皮革宝匣里,还包裹了十条橘红色的丝绢。

待愚人层层打开,客人一见之下,当即笑弯了腰。

碍于面子,客人强忍笑声,俯下身子,掩住嘴巴。

但实在是太可笑了,到底还是笑出声来了。

不过,那笑声是从喉间发出的。

“这哪是什么珍宝呀?不过是一块普通的燕石,跟瓦片砖块没什么两样!”

愚人勃然大怒道:“你这是商人之言,小人之见!”

此后,愚人把燕石包藏得更隐秘,守护得更严谨。

这则寓言的本意,是笑话愚人不识真宝。

但是,后人多用为自谦凡庸之词。

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赵大佑的《燕石集》,也取自谦之意。

其治学之严谨,为人之谦逊,可敬可佩!

……

赵大佑一生,“勋业著于官,行谊闻于乡”。

温岭市区,原有纪念赵大佑的尚书坊,后废。

但尚书坊地名,沿用至今。

据清《嘉庆太平县志·坊表》记载:

尚书坊,在天官坊南,为明兵部尚书赵大佑立(赵大佑于嘉靖四十二年,即公元1563年,任南京兵部尚书)。

又,大司马坊(即尚书坊。明清时,称兵部尚书为大司马)在本里(赵大佑故里)双桥(桥里、桥外古称双桥)。

又有都御史坊(赵大佑于嘉靖四十年,即公元1561年,任南京都察院右都御史),《嘉庆太平县志》也有记载:在县前横街东,亦为赵大佑立。

近年,黄岩、温岭各地赵氏族人,多方筹资,修建了赵大佑陵园,并兴建了赵大佑纪念馆。

此事,得到温岭市政府和当地镇村政府的大力支持。

关于大溪三位历史文化名人,方山书院有图文资料、影视短片和蜡像情景展示,朋友们可去参观。

重新修建的赵大佑陵园和赵大佑纪念馆,也推荐大家去看看。

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2010.01.03/19:12:08

摄影:阿祥、陈萱

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太湖尖游走之二:寻找太湖》有 32 条评论

  1. 三焦说:

    借助于溪水这种地理上的联系,述说温岭文化人,既有古风,又有现代旅游者的目光。“金姓僧人开山泄水填坞,建报恩寺”,这个还是第一次听说,这个遗址的照片看了也令人吃惊。我在温岭那么多年,竟然无缘见之,惭愧。在雁荡山的最高处,也有一湖,名为雁湖,雁荡即以此得名,我当年曾登上此高处,但湖已干枯,今看到太湖山上的古太湖遗址,深有感触。
    ——三焦新年好。谢谢你的鼓励。元旦放假在天台老家,在始丰溪畔玩了三天,晚上才坐到电脑前,匆匆发出新随笔。错漏处一定不少,我会再修改。太湖的消失,跟雁湖消失似有相同命运,一是僧人泄水,一为土人泄水,总是一时的利益驱动。实在令人叹息不已……好在找到太湖溪,找到大溪源头、金清港源头,便借机说说温岭几位乐山喜水的历史文化名人。知之不多,言之不详,请多指导!

  2. 聃聃说:

    太湖真美,尤其是冬日的树木,潺潺的小溪。
    雁荡说了那么久,去了那么多次,却从未上过山顶,见过真正的“雁之荡”。
    你的知识真丰富啊。
    钱老师新年好!谢谢你的鼓励。雁荡山我也去过,匆匆走过,没去山顶寻找雁湖,也没留下文字。愧对雁荡山水了。

  3. 重型轰炸机说:

    海拔900多米的雁湖号称雁荡10景.现在变成了个小水塘.看了遗憾……
    ——小老乡新年好。雁湖消失了,太湖消失了,的确令人深大吃一惊遗憾……还是你行,已经登临雁荡之雁湖,有机会,我也想去看看。

  4. 阿斌说:

    太湖并非太湖水库,这恐怕连许多大溪本地人都搞不懂。要向天台的“徐霞客”学习呵!提到先祖赵大佑了,纪念馆和陵园在扩建。有朋友要来,请联系我哟!可请野菊花牵线!
    ——阿斌新年好!谢谢你的鼓励,我会继续命登高、采风。关于太湖水库并非太湖,我也是在洪武尖、太湖尖攀登、游走后才知道。登山也是行路,也是读书呵。所以,我爱登山活动。你们赵氏先祖赵大佑,着实令我钦佩,可惜没什么研究,有遗漏处还请多指导。赵大佑纪念馆我也经常推荐朋友去参观。你们做得很好。明天回温岭,我会贴上与大溪三大文化名人有关的照片。

  5. 说:

    又是一篇图文并茂、知识丰富的游记,又学到了很多知识,了解了咱温岭的历史名人。第二张照片拍得意境深远哦!
    水是生命之源,四大文明古国亦都是依山傍水而建,水也是人类文明的一种象征。原来咱温岭的第二大水库的水源是来自涓涓细流,还真是没看过哪。
    ——阿敏新年好。谢谢你这么还来看园。因为在老家陪母亲、婆婆他们各处转转,菊花园便疏于管理。下午想到,赶紧收回放飞的心情,静下心来写随笔、找图片。没带外置硬盘,还有一些文化名人的照片没贴上去。明天再补吧。想不到吧,涓涓细流的太湖溪,不仅是大溪的源头,还是金清水系的源头。要珍惜,要宣传,更要保护!我们一起行动!

  6. 伏鹿说:

    轻风野草摇,晴空万里照,清泉石间飘,群鸭溪上闹,乱花众人瞄,绿山倒影笑,豪情满怀冒,行程碧落晓。真是:大千世界,精彩无限,云烟过处,诱惑何止千万啊!这里的自然景观、人文景观、名胜古迹,让这个太湖山脚下长大的我汗颜不已啊!

  7. 野菊花说:

    伏鹿新年好。又是一首新诗,学习了。原来你是太湖山下长大的,你的家乡真是了不起,不仅是温岭众山之祖,还是温岭诸水之宗。山川优胜,地灵人杰。谢谢你的鼓励,祝你新年再谱新曲,再展宏图!

  8. 英雄炮兵说:

    也许我在外工作时间较长,总觉得家乡人文历史比不上苏杭宁绍,缺乏家底。台州式的硬气还偏面认为是野蛮爱打架。吃了这顿大餐后,才知家乡不但名人辈出,自己还是王城根下的人。看来再外出不吹也不行。感谢野菊花,也自悔为温岭人。那个虞似良就是我村人(横溪虞家),他的旧居现被水库淹没,后人也全迁箬横一带居住。欢迎野菊花再次来虞似良故里考察。

  9. 野菊花说:

    英雄炮兵新年好。是啊,温岭文化底蕴很深厚的,要好好宣传呵。上次去横溪就有心寻找虞似良遗踪,特别希望看到虞似良故居。没想到早已沉入库底,是湖漫水库吧。第一次听说虞家后人已迁移至箬横。有机会我们一起去寻访。

  10. 令笏说:

    野菊花好!此太湖与那太湖,我是工作很长时间后才搞清楚。现在想想都觉得好笑。

  11. 野菊花说:

    令笏先生新年好。阿敏给你寄送新年祝福了,在《太湖尖游走之一:野菊飘香》随笔留言栏。此太湖、彼太湖,还真容易搞混了。主要是位于江苏、浙江和安徽三省交界处的太湖太著名了。那可是中国东部近海区域最大的湖泊,也是中国的第二大淡水湖呵(洞庭湖湖面缩减,已退为第三大湖),还是著名的风景名胜区。 当然,你家乡的太湖也很美,如果仍然有一湖清清的山泉水,那就更是美不胜收了……
    嗳,上海下雪了吧。你的家乡预报昨晚有雪,等了一晚上,没看到飘雪。倒是现在,窗外雪花飞舞呢。估计会有皑皑积雪。回家乡赏雪景呵。昨天是二十四节气的小寒,这雪下得正是时候,是瑞雪!愿瑞雪带来丰收,也带来瑞兆!祝大家赏雪快乐!

  12. 大浪淘沙说:

    有点搞不清楚了,太湖山上没有太湖?那我们平时常说的太湖水库又是指哪个地方呢?
    ——新年好。奇怪吧,太湖山上没有太湖?我来跟你就吧,太湖是有的,可惜吾生也晚,只能看到失水的古太湖遗址。至于太湖水库,还在大溪镇太湖管理区。我要寻找的是太湖山上的天然湖泊——古太湖,非后来建造的人工湖——太湖水库。

  13. 说:

    野菊花好!温岭早上下雪了?大不大的呢?我们这早上只下了一点就停了,更不用说有积雪了.倒是听在临海的同学说她们那边下大雪了,还积得较厚,她们都堆了很大的雪人了呢,羡慕啊!
    大寒小寒,冻成一团.加之有冷空气,也难怪这两天是如此之冷了.据说是从明天开始到周末天气会有所好转,但下周又有冷空气要来,又要开始冷了,大伙可要注意保暖哦!

  14. 野菊花说:

    阿敏好。温岭下过雪了。早晨7:00左右那阵,下得有点样子。好几位朋友给我打电话,报告飘雪的消息。而那时候,我正在南屏小区楼下赏雪呢。雪花飞舞的情景,让人激动。上楼来看到令笏先生留言,就给他报告喜讯了。没想到,这雪下一阵就变成雨了。中午过后,雨也停了。不过,总算下过雪了。明天会是一个好晴天。祝你有好心情。

  15. 向日葵说:

    相公渭村,因村委驻地相公渭而得名。
    相公渭,据传古多元姓,为唐代著名诗人元稹(779——831年)相公(元稹曾为相三月,后人尊之为相公)之后,故名。还有,尚书坊地名竟然与赵大佑有关,真是知识渊博啊。我天天住在尚书坊,今日才知其中典故。真是惭愧

  16. 野菊花说:

    向日葵好。过奖了,我也是到温岭后才知道的。工作原因吧,我对古城、古迹、古代文化名人特别感兴趣,就多关注一些。也不一定准确。温岭水网交错,许多村名、地名与溪、河、泉、泾、渭、渚等有关,好好研究,往往有深厚的文化积淀。

  17. 流云说:

    野菊花好! 多么熟悉的地方,千言万语尽在不言中.谢谢你,野菊花. 冷冷的冬天有温暖

  18. 野菊花说:

    流云好。大溪、古城、太湖,对你来说真是太熟悉、太亲切了。希望能带给你家乡的信息和亲情的温暖。昨天早上,你的家乡也飘过一阵瑞雪,意味着已经进入最严酷的数九天气。然而,也就“一九二九,伸不出手;三九四九,冻死母狗”。紧接着就是“五九六九,河边看柳;七九八九,单衣行走九”……大地回春的日子不远啦。冬天来了,春天还会远吗?今天,就是一个大好的晴天——在你的家乡。坚强的流云,走过寒冷的冬天,又是柳丝拂面的明媚春天!祝好!

  19. 阿斌说:

    今年是先祖赵大佑(1510——1569年)诞辰500周年,村里可能组织纪念活动。届时借野菊花园发个通知,热忱欢迎各位光临!

  20. 野菊花说:

    阿斌好。可以的,到时请告诉我,有时间,我也会去看看。赵大佑不仅是赵家的祖先,也是温岭文化名人,值得纪念和宣传。

  21. 飞翔说:

    饮水思源,您为我们梳理温岭文化之源。

  22. 野菊花说:

    飞翔新年好!过奖了,宣传温岭文化,你和你的孩子们做得更多更好。代我问候孩子们,祝大家美梦成真前程锦,家和事顺两升平。笑语盈盈人昂扬,虎虎生威福满堂!也祝你新年万事如意!

  23. 启明星说:

    换上新的心情,走进新的生活,踏上新的征途,放飞新的梦想,播撒新的希望,收获新的成功,您说得太对了,让我对生活重新充满了梦想,充满了希望,充满了信心。

  24. 野菊花说:

    启明星新年好!金年辞岁归,玉虎携春来。新的一年里,让我们互相勉励,携手共进。再祝你新年新成就,并因此拥有更多快乐!

  25. 老实人说:

    未踏菊花园,已闻菊花香。
    ——老实人新好!欢迎你来作客,希望常走动,多指导。祝你虎年吉祥,春来万象新!

  26. 老实人说:

    粗览《太湖尖游走》,被野菊花的文采和学识陶醉。有野菊花,温岭文化事业幸甚!老实人姓赵,松门人,上代从大溪迁来。赵大佑应是先祖。野菊花对赵大佑的研究,使我看到了先人的“硬气”,也即鲁迅先生赞赏的“台州人的硬气”。刚直不阿,廉明清正。也正是我后人的风范,愿我在政府部门和司法机关工作的兄弟们继承和光大先祖的风骨,廉洁奉公,造福梓里。祝野菊花在新的一年里万事如意!把菊花园办得更好!飘香万里!
    ——老实人新好!真是有幸,新年伊始,结识一位来自温岭松门的新朋友,而且是赵大佑的后代。对你们的先祖赵大佑我是由衷敬仰,可惜了解不多,文章没写好。有时间,我会细细研读有关史料,继续宣传赵大佑身上所体现的台州式硬气。也希望你常走动,多指导。谢谢你的鼓励和祝福。也祝你新年多喜事,多幸福!

  27. 艾米说:

    那张集体照中前排左数第二个穿中山装的是我家远亲,他以前好像是大溪中学校长。
    我的家乡,欢迎丁老师常来做客。

  28. 野菊花说:

    小米好,代我问候老校长。在温岭工作这么多年,早把那里当第二故乡了,时时想起那山那水那人。谢谢你的家乡,谢谢一直关心支持我的温岭朋友,也包括小米你和你的家人。冬至临近,圣诞将至,祝小米双节快乐!
    另外,请你转告大溪远亲或是身边的其他爱好诗歌创作的朋友,昨天,收到温岭市方岩诗社徐观志、叶相平、叶方俭等老先生创作编印的“庆祝大溪镇盘山移民迁建潘郎下洋陶新村专刊”,辑录了15首古典诗,我请网络管理员转为电子文本,并发在台州文学艺术网网络文苑栏目。因为不知道他们的电话号码,没法向老人们问候,就请你代劳吧,祝他们生活幸福、创作丰收!

  29. 野菊花说:

    转一则新浪博客网友短评。
    橙儿:我是一抹啊,五一也不歇歇,您的勤劳,让我有这份养心羹(2011-5-2 20:35)
    ——一抹好,祝“五一”节快乐!你也是勤劳的人儿哪,有心来这里攀登太湖尖。看到你的博客了,新安的家吧,好好经营。(2011-5-2 20:38)

  30. 野菊花说:

    今晨,转此旧稿到微信。
    艾米留言:丁老师,早安[玫瑰] 感谢您给我们放“太湖连续剧”[偷笑]。 这篇文章先转走了!
    ——小米,早安![玫瑰]谢谢鼓励!谢谢你家乡的山水人文,真是一本厚重的百科全书,让我一辈子受益!谢谢你推荐旧稿,走得匆忙,写得粗浅,只是有心向外人道:温岭有座神奇的太湖山,我走到了,被感动了,你们快来吧![玫瑰][强][微笑]
    感谢您的宣传,让我们这些晚辈受益不少![玫瑰]
    ——[微笑]我也是道听途说,现炒现卖!关键是温岭山水美,太湖历史悠![强]
    艾米转发:早安!秋叶!
    分享一篇丁老师笔下的太湖。
    美图美景美文,幽远的历史,太湖的源头,太湖脚下的文人政客!
    ——小米,早安![玫瑰]谢谢鼓励转发旧稿!你家乡美山水,好人风,厚重如百科全书,开卷有益,终身受用![强]
    老同学李宇红留言:寻溪源,说文化,据证问典,学习了!点赞![玫瑰][玫瑰]
    ——宇红早安,节日快乐![玫瑰]是的,你婆婆家的山水文化,美眼养心,什么时候我们一起再寻访,约上温岭走出去的抗日女英雄![强][强][强]
    ——谢谢各位师友,早安,国庆假期快乐![咖啡][玫瑰]
    诗人张锋留言:丁姐,假期快乐![愉快][握手][玫瑰]
    ——谢谢诗人,下午好,假期快乐![愉快][握手][玫瑰]
    诗人张锋转发:谢谢诗人,下午好,假期快乐![愉快][握手][玫瑰]
    丁姐,下午好,假期快乐![愉快][握手][玫瑰]

  31. 误差说:

    太湖美,原来此处是太湖尖【微笑】…谢灵运,有看到文字记载,西湖龙井源自天台的功臣【强】…感恩丁老师分享【玫瑰】

  32. 野菊花说:

    王老师晚上好,节日快乐!
    没想到吧,温岭也有太湖。古太湖应是火山口,曾经湖水浩渺,可惜被人为泄水填湖了。
    谢灵运,谢公屐,谢公诗,谢公茶……也是天台文化资源!
    谢谢王老师夜读旧稿!

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