跟着母亲去踏青

“三月风光触处奇”,“南园春半踏青时”。

g (25)

我也凑热闹。

上周末,回天台老家。

跟随母亲,踏青赏春去也!

观赏国清寺前洋油菜花。

再访国清寺东岙茅蓬。

参拜普光山麓护国寺。

尽得三月春半、家园踏青之乐!

乐得来,只想吟诵北宋诗人王观赞美江南春的好词《卜算子•送鲍浩然之浙东》:

水是眼波横,山是眉峰聚。

欲问行人去那边?眉眼盈盈处。

才始送春归,又送君归去。

若到江南赶上春,千万和春住。

那就略记一二,分享江南人、天台人伴春住、多春乐的幸福与欢愉。

(一)国清寺前洋油菜花

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据南宋台州先贤陈耆卿主纂的《嘉定赤城志》记载,国清寺,有田三千四百六十一亩,地四百二十亩,山三千九百二十亩,仅次于报恩寺。

古报恩寺,即今万年寺。

当年,有田三千九百九十八亩,地一百九十六亩,山六千八百三十亩。

田地,山林,是寺院重要地产,简称寺产。

寺产,属寺院僧徒集体所有。

来源主要有二:

一是皇室赐予,官府划拨。

二是富豪施舍,信徒捐赠。

还有一些,是历代僧众艰辛开垦。

经营方式,大致有两种。

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一种是寺僧自主经营。

古时,寺院多有专事农田、山林的僧侣。

僧人耕田种地,既为资养色身(有“一日不作,一日不食”语),也为学法悟道,故称“农禅”。

农禅,我的理解就是:在农事劳动中,体悟人生,参禅佛法。

天台宗,素有农禅结合的优良传统。

国清寺,至今,犹有专事以农禅为主的僧侣。

曾听母亲说,“文革”时,国清寺编为栖霞乡(现属赤城街道)的一个生产大队,称国清大队。

既称生产大队,僧侣就成人民公社社员了。

除了早晚课诵,体力允许的,都得参加大田劳动,山林看护。

辛苦的劳作,苦累是必然的。

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但也让寺僧学到不少,感悟良多。

对田地、山林的感情,也日渐深厚。

国清寺,地处五峰山麓,除了山门外、赫溪畔的前洋田畈,东岙、西岙都有层层叠叠、依山就势而建的大片梯田。

为防山洪冲刷,也为蓄水种稻,东西岙梯田围筑道道高厚石坎。

所有砌坎山石,都是人扛肩挑、费力费时搬运。

可以说,每块山石,每道田坎,每座田亩,都凝聚了历代僧侣的心血汗水。

人有情,僧有意,大雨、山洪却常常无情无义。

记不清多少次,一夜暴雨,突发山洪,冲毁苦心经营的石坎、梯田,让僧众欲哭无泪。

负责看护东、西岙田园的寺僧,更是痛彻心肺。

母亲说,真见不得平时不动心声的僧人扶着石坎、捧着泥沙饮泪捶胸。

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无情无义的,还有防不胜防的火灾!

佛寺,最怕火烛!

历史上,多少规模宏大、圣域庄严的千年古刹、百年名寺,毁于一炬!

为管理所属山林,国清寺僧众也是想尽办法,竭尽全力。

眼下这样的高火情季节,护林僧众分片包干,昼夜巡查。

常见他们打着绑腿,带着柴刀,清理密林下的枯燥柴草,开辟山谷间的防火通道。

母亲说,他们不仅熟悉分管山谷的地形地貌,还熟知每一棵树木的呼吸呻吟。

传说,有位已故僧人,巡山之余,常盘坐松下,闭目诵经。

却能眼观六路,耳听八方。

山兽、黄牛偶在树干蹭痒,也能听到看到。总要起身轰赶。

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有人不相信,趁他打坐时,悄悄抱住一棵大松树摇撼。

离老僧百步之遥呢,他竟马上捕捉到,箭步如飞赶来。

……

国清寺的田园有今天,山林有今天,油菜花有今天,都有农禅寺僧的一份功劳。

带着这份感情观赏,就觉得国清寺前洋的油菜花,最有春意,最为绚丽芬芳。

这片田畈,有30来亩。

一半由国清寺僧众自我管理。

另一半,由寺周农户代为看管。

这是寺产经营第二种方式。

这种方式,早在东晋时已出现。

古报恩寺(今万年寺)的田园,就在寺僧开垦管理基础上,引进了周边农户经管模式。

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据《嘉定赤城志》、丁可《福田庄记》记载,万年寺的福田庄曾形成相当规模。

丁可,南宋天台先贤,生卒年不详。

《嘉定赤城山志》小传曰,丁可,字无可,号蟠庐。

南宋隆兴元年(1163)进士。

累官监行(监察巡视)在惠民北局——宋朝设于临安(今杭州)惠民巷的药局,与临安太庙之南的惠民南局相应。

有文集——《蟠庐集》,未刊行,藏家中。

嘿,有才华、有个性的本家先贤!

……

雨季来临,静居读书。

兹录《嘉定赤城志》报恩寺(万年寺)节,断句注释,一起欣赏。

报恩寺(万年寺),在县西北五十里。

唐大和七年(833年),僧普岸(临济宗百丈山怀海禅师弟子)建。

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旧经(指旧志书)云,隋大业二年(606年)建。

初,(东)晋兴宁中(363年——365年),僧昙猷(又名法猷、白道猷,东晋敦煌高僧)憩此。

四顾,八峰回抱,双涧合流。

八峰,谓明月、婆罗、香炉、大舍、铜鱼、藏、烟霞、应泽。

以为,真福田(佛教谓可生福德之田)也。

遂经始(开始营建,开始经营)焉——东晋敦煌高僧,最早在万年山麓,建造佛寺,经营福田。

(唐)会昌中(841年——846年)废。

大中六年(852年),号镇国平田。

(后)梁龙德中(921年——923年),改福田。

国朝(北宋)雍熙二年(985年),改寿昌。

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(北宋)建中靖国初(1101年)火(毁于大火)。

崇宁三年(1104年)重建,号天宁万年——万年寺之名,应始于此。寓意天宁万年!天台万年安宁,天下万年安宁!多有吉意!

(南宋)绍兴九年(1139年),改报恩广孝(全称万年报恩广孝寺,简称报恩寺)。

后改“广孝”为“光孝”(全称万年报恩光孝寺,简称报恩寺)。

先是(在这之前),(北宋)太平(全称太平兴国,976年至984年,宋太宗赵匡义的一个年号)、天禧(1017年至1021年,宋真宗赵恒的一个年号)中,累赐袾衣(大红色袈裟)、宝盖(佛教仪仗伞盖)及御袍(皇帝穿的龙袍)、曳履(皮制拖鞋)诸珍玩,甚众。

故有亲到堂(宋仁宗赐袾衣时,口宣:“有如朕亲到”,故名)、妙莲阁(藏经阁)、览众亭(观景楼)。

(南宋)淳熙十四年(1187年),日本国僧荣西(曾入天台万年寺参学,回国后,创日本临济宗“华光派”,成为日本临济宗初祖),建三门(佛寺大门,常三门并立,中间一大门,两旁各一小门,象征三解脱门——空门、无相门、无作门,故称三门。也称山门)。

西庑,仍开大池(放生池)。

香积(也称香积厨,佛寺厨房),有釜(fǔ,古炊器,此指大铁锅),极深广。

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世传,闍提首那尊者(古印度高僧,曾在万年寺修禅学法)所铸。

东南十里,有岭曰罗汉(罗汉岭),巨杉偃蹇(yǎn jiǎn,高耸)。

絜(xié,动词,量物体的周围长度)之,大百围(围,两手拇指和食指合拢的长度;百围,极言树干之粗大)。

凡供五百大士(五百罗汉),必于是邀请云——传说,栖居石梁方广寺的五百罗汉,常经由罗汉岭,至万年福田寺,聆听昙猷尊者讲经说法。各大佛寺,凡供五百大士,必定到万年寺邀请。

丁可《福田庄记》云,耕而食,生者所以为养。

浮图氏(亦作浮屠氏,指佛教徒)作,乃衣食(本意指衣服、饮食,此泛指基本生活资料)于(依靠)持钵(也称托钵,指修头陀行者,持钵化缘,资养色身)。

其说行,其与多(僧人传经说法盛行,信众施舍给与就多)。

斯民(老百姓),以耳目为信(凭眼见耳闻为信)。

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向(以前)龟手茧足(犹皲手茧足jūn shǒu jiǎn zú,手皲裂,足生茧,形容劳作之艰辛),榾榾(gǔ gǔ,用力貌)朝夕,辍(辍箸,辍食)口腹欢喜以为养。

释氏(佛教徒)安焉(在此安身),于是(在这个时候),议者(指传教说法者)始以不耕。

少(不久),释氏伊庵权师来天台,主万年——居常州(今江苏常州)华藏伊庵,法号有权,用功甚锐,悟道精进,时人尊为伊庵权禅师,也称有权禅师,曾入天台,主持万年寺。

方外(也称世外,世俗之外)禅衲(本义僧衣,借指僧人),云阗(tián)雾合(犹言云集雾合,比喻四方僧众,纷至沓来,聚集一起,极言聚合人众之盛)。

师(伊庵权师)谓其徒了性曰,来者多,食指(通食旨)奈何——信众多了,自然是好事。可作为住持的伊庵权师,就要虑及如何解决供养大事了。佛教,也是“民以食为天”啊!法轮常转,有赖“食轮常转”!

吾观大舍(佛殿)之阳(南面),罗汉(罗汉岭)之麓,淖泥(污泥)之坻(涯畔,山坡,小渚),去寺(离寺)数里,两山阴阴。

雪棘风林(山高林深,人行其中,颇多寒意,有如风雪刺骨),夹径(小路两侧)深深(幽深)。

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老木千寻(寻,古长度单位,相当于八尺。千寻,极言老木之高大),伏虺匿蝮(犹言虺蝮伏匿,虺蝮huǐ fù,均指毒蛇),行迈(犹言行行复行行,行走不止也)寒心(因恐而惊心)。

汝其(助词,此表示勉励,希冀)屏除(除去)丛灌(丛生的灌木),攘剔(rǎng tī,铲除)芃朴(此指过于茂盛的杂木)。

高(地势高处)可以艺(种树植茶),下(地势低处)可以植(耕植稻麦)。

大舍(佛殿)之左,平田(原野)之东,泄口(水口)之上,去寺(离寺)一舍(古代以三十里为一舍),四山低回(纡回曲折),不险既夷(已经铲平),土膏水深,原田(指平原上或高原上的田地)每每(草木肥美茂盛貌),菅莽(野生杂草)苯䔿(běn zǔn,杂草丛生貌),风雨丛滋(丛生滋长)。

汝其(助词,此表示勉励,希冀)剃(此有砍伐意)翳荟(yì huì,草木茂盛),刜(fú,削平)蓊郁。

可以经理(经营治理)沟塍(gōu chéng,沟渠、田埂),井画(井然划分)疆场(此指田界)。

于是(当此之时,指福田庄初具规模时),巨室豪举(犹言豪门巨室),具以为宜(咸以为万年山麓福田庄,宜于栖隐修身于,生衍繁息)。

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接轸(车辆相衔接而行,形容其多)踵毂(接踵击毂,脚跟相接,车毂相碰,极言从者之众),委赀(赀,音义同“资”,财产)散金,迤逦(渐次,逐渐)风靡(风行,效仿),赞善无数。

性(了性)曰,原隰(yuánxí,广平与低湿之地;亦泛指原野)奥区(ào qū,腹地;深处),无有垠堮(yín è,界限,边际),施者有限,疲人力于一役,如其衍惫(像这样也太疲惫了)。

乃访故老,寻废址,筑庄于泄上(泄口上游),曰福田(万年寺,初名福田寺,农庄建成,也称福田)。

为屋一区(指建成一所完整宅院),堂庑(佛殿法堂及四周廊屋)、库庾(粮仓),两序(指东、西两序僧众)具备。

存施钱(施主捐赠钱财)千缗(相当于一千两银子),为毋以倡子(即倡人,古代歌舞杂戏艺人)。

岁(年成)又赢焉(福田农庄幸遇丰年)。

因(趁机)农隙(农事闲暇时),广(扩大,开拓)陇亩(田地)。

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其本不摇,而力有余地。

岁(年岁)浸久(浸远),且将雕镂(此指山谷洞穴)谽岈(hān xiā,山石险峻貌),尽为阡陌(田野,垄亩)。

高下封畛(fēng zhěn,此泛指疆界),棋分绮错(qǐ cuò,如绮纹之交错),利可既(既定)哉。

性(了性)以其说,求记于可(丁可)。

且曰,万年,旧得额(寺额)曰福田(万年寺,旧名福田寺)。

今以名庄(现在,用“福田”命名农庄),示(表示)反本(返本,复归本真)也。

镵(chán,刺,凿)施者姓氏于碑,阴示(暗暗记住)不忘本也。

可(丁可)曰,吾固(原本)不肯,夫总总(众多貌)之不耕(了性没有按照伊庵权师要求垦荒耕耘,而是利用施主钱物,建成福田庄,在丁可看来,还是不耕而食),汝知本哉(但也钦佩了性这忘根本)。

三叹(多次感叹次,形容感叹之深,),而为之记(为了性作记《福田庄记》)。

……

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由以上记述可知,万年历代住持、僧侣,一直坚持开山垦荒,苦心经营田园、山林。

了性嫌伊庵权师开山垦荒设想过于疲惫,而且,以当时情况,人力物力也都不允许。

想出一个较为现实而轻便的办法,先利用部分施钱,在万年寺侧,建成福田庄,吸引巨室豪举,集聚人气。

再逐渐开发洞窟山地,扩大田庄,助推佛事。

这实际上,就是引入了周边农户经营寺产模式。

了性,也称得上农禅高僧!

佛寺农禅,资养色身,历练高僧,还带动周边农庄发展。

福田庄,应该包括万年寺周边村庄。

丁可一直以为,不耕而食,始于释氏。

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释了性求他代写《福田庄记》之初,执意不肯动笔。

后被了性的真诚所感动。

尤其是,了性不忘根本、恢复“福田”古称,让丁可深为感叹。

这才答应为之作记。

丁可的《福田庄记》,为万年福田作了生动形象的对外宣传。

慕名而来者,一定络绛不绝。

万年寺周边诸多古村落,或就这样形成。

福田庄自然大为得利。

与此同时,万年寺也多有建树。

《嘉定赤城志》引宋人赞美诗赋为证。

杨杰(宋仁宗朝礼部员外郎)《题妙莲阁》云:

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天台有新阁,胜地近塔庙。

灏浸碧琉璃,沿洄出山峤。

莲生淤泥中,白玉有明窍。

华实相表里,光色互炳耀。

处空不染著,烈火岂能燎。

宝藏诸如来,端坐演法要。

青目付上坐,不待举花笑。

芬香初洞达,宿疴已能疗。

净土托珍苞,机感愿力召。

二时有开废,一本常寂照。

不读智者书,乌知此莲妙。

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罗适(北宋官员,台州先贤,三门人,生卒1029年至1101年,字正之,号赤城,曾任提点两浙刑狱)题云:

华顶西边天姥东,妙莲开阖对群峰。

清含银汉三千界,香透金庭第八重。

画栋有声啼海燕,澄波无影睡天龙。

夜深讲罢何人见,云在青山月在松。

张舜民(北宋文学家、画家,生卒年不详)题云:

休论雪窦与云峰,且看天台剑戟丛。

万水千山来阁上,一花六叶见池中。

谁将色界填空界,不离香风席祖风。

有底妙莲谈不尽,却成赋笔与兴公。

郑伯熊(南宋政治家、文学家,永嘉学派学者)题罗汉岭云:

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苍髯白甲老烟云,万木丛中独挺身。

一柱擎天须此物,执柯他日属何人。

……

同理,国清寺佛法兴隆,僧侣信众云集雾合,也带动了周边村庄发展。

而周边村庄,为维护佛寺,弘扬佛法,也做出莫大贡献。

不说别的,寺周百姓对佛寺油菜花的感情,就比我们真诚深厚得多。

偶有顽皮孩子在菜地跳跃嬉戏,正在浇水施肥的菜农就会好言相劝:菜花也有佛性,须爱抚善待!

“菜花也有佛性?说来听听!”

“好,就讲个菜花变佛的故事!”

据北宋沈括《梦溪笔谈》记载,菜品中,芜菁(泛指圆盘菜、圆头菜、诸葛菜等)、菘(泛指白菜、菘蓝)、芥(泛指芥菜)之类,遇旱,其标(菜薹顶端)多结成花,如莲花,或作龙蛇之形。

此常性,无足怪者。

g (4)

(北宋)熙宁中(1068年——1077年),李宾客(太子宾客,官名,唐代始置,宋朝沿袭,为太子东宫属官,掌调护侍从规谏等,官秩正三品)及之知(任知州。宋朝,以朝臣充任各州长官,称“权知某军州事”,简称知州)润州(治所在今江苏镇江)。

园中菜花,悉成荷花,仍各有一佛,坐于花中(佛,多坐荷花莲座中。菜花变荷花,仍旧一花一佛),形如雕刻,莫知其数(花中佛像,不知其数)。

暴干之(把菜花晒干),其相(花中佛像相貌)依然。

或云(有人说):“李君(李及之)之家,奉佛甚笃(很忠诚,很虔诚),因

有此异。”

“真有此事!”

“真有此事!万物有佛性,菜花也然!”

……

母亲笑称,万物有佛性,国清寺周边百姓更多佛性!

……

g (13)

(二)国清寺东岙茅蓬

国清寺,深藏五峰山麓。

五峰者,指寺侧五座神秀山峰,正北曰八桂,东北曰灵禽,东南曰祥云,西南曰灵芝,西北曰映霞。

当地百姓,习惯称东岙西岙,前山后山。

油菜花地所在,称前洋奓田(奓,天台方言,读若dou,意为大)。

家乡多丘陵,二三十亩的平整奓田不多见。

国清寺东西岙,又各有二三十亩梯田。

东西岙,又都有茂密丛深的山林。

山谷中,还各有一座茅蓬。

东岙的,称东茅蓬;西岙的,称西茅蓬。

东、西茅蓬,均是历代高僧静修处。

东茅蓬,传为天台五祖章安大师静修处。

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听守护东茅蓬的姜仁罗先生说,东茅蓬一侧的山道,可以通达临海大田。

古时,临海贩盐客商,多经由此道,进入天台。

祖居临海章安的章安大师,或也由此山道走来。

关于章安大师,也摘引《嘉定赤城志》小传吧。

俗姓吴,讳灌顶,字法云,号章安禅师。

聆听智者大师说法,了无遗忘。

尝入京都(隋朝京都长安,今西安),讲演《义疏》。

晋王(即后来的隋炀帝杨广)遣使,送之(章安大师)还山(天台山)。

为造国清寺。

今为天台第五祖师。

先是,同门智晞,绝而复苏(死而复生)。

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其徒(智晞弟子)问曰:师(指智晞)生何处?

曰:吾生兜率天(佛教谓天有多层,第四层叫兜率天,内院为弥勒菩萨净土,外院为天上众生所居。佛祖释迦牟尼成佛前,住在兜率天。未来成佛的弥勒也住在兜率天)上,见先师智者坐宝座,旁皆有人,惟有一座尚虚。

问天人云:六年后,灌顶(章安大师)当升此说法。

及化(及至章安大师坐化),果如其年(果然如智晞所说,在六年后)。

……

章安大师赴京,是转述智者大师欲建国清寺根本道场遗愿。

得晋王杨广支持,终于建成国清讲寺。

寺中隋梅,传为章安大师手植。

智者大师所创佛天台宗教观,幸得章安大师结集传播。

天台五祖,功德无量!

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为纪念章安大师,国清寺东岙山谷,建有祖师亭。

亭内,有结集教观祖师章安大师之塔。

年前(猴年腊月廿四),随母亲初访东茅蓬时,曾参拜山道一侧的章安大师墓塔。

再访东茅蓬,也经由祖师塔上山下山,崇敬之情,油然而生。

……

说到这里,再唠叨几句茅蓬。

茅蓬,不同与“茅棚”。

茅棚,意为茅草屋。

古时,茅蓬,也以茅草盖顶,故名。

但茅蓬又不是一般意义上的茅草屋,除了栖身避寒的茅庐功能,主要是修禅道场。

天台,佛宗道源。

自古,多高僧大道,也多茅蓬道场。

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茅蓬最集中的,当数华顶山麓。

有“七十二茅蓬”、“六十五茅蓬”之说。

也有人说,最多时,华顶有茅蓬二百多座。

岁月悠久,华顶茅蓬,多数已毁。

仅太白读书堂、药师庵、长春庵、耕耘庵等,尚有遗迹可寻。

国清寺的东茅蓬、西茅蓬、香光茅蓬、岭脚茅蓬、华光茅蓬,得益于历朝僧众的精心守护,屡毁屡建,延续至今。

十几年前春节,一个大雪过后的早晨,曾随公公寻访西茅蓬。

西茅蓬,没有东茅蓬屋宇规整,但也是古迹遗存。

东茅蓬,最早营建者,当为章安大师。

之后,历朝多有追随者栖隐于此。

代有修葺,有所拓展。

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只是,多次毁于山洪、火灾,不复古时模样。

现存建筑,系十多年前修建。

除了地基是老的,地上建筑均是新的。

论总体格局,是一座木石构筑的四合院。

台门朝东,与国清寺山门朝向一致。

既取紫气东来吉意,又寓对天台宗开宗祖师智者大师的崇敬。

智者大师生前,在天台山修建道场,弘扬佛法。

圆寂后,归葬国清寺东北的佛陇山。

为迎接智者大师自东而来,国清寺山门,东茅蓬台门,均朝东开启。

台门外,有放生池,清泉井,传为章安大师挖掘,也得益于后继者维护整理。

放生池,犹有永得放生的无尾螺,传为智者大师放生螺所繁衍——家乡溪谷,特多这样的螺蛳。

清泉井,依然有甘甜的泉水,可以直接饮用。

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房前屋后,有大片古树群。

其中,古樟树4棵,古朴树1棵,树龄数百年,树干几十围。

古樟在前,古朴在后,取“前樟后朴,世代多福”吉意。

更多的,是古老高大的松柏、苦槠等。

还有罗汉松、红豆杉、山茶花、藤月季等观赏花木,系近现代守茅蓬者栽种。

迈上宽绰的石台阶,推开厚重的大木门,就进入东茅蓬内院了。

与其说是一座隐于山谷的静修茅蓬,还不如说是一座环境清幽的山间别墅。

坐北面南,五间平房,正中是观音堂,两侧是静修室。

东西厢房,也是静修室。

南面有廊,摆放各种农禅用具。

如此规模的茅蓬,一人一间,可供七人栖隐静修。

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眼下,只姜先生夫妇居住。

姜先生80岁,妻子(杨秀芳)73岁。

别看高龄七八十,身子骨都极硬朗。

住山十年,从不打针吃药。

姜先生说,唯一一次被人送医院,是因为大雪天巡山滑倒。

说来奇怪,那天清晨,怕积雪压倒松竹,姜先生独自上山。

一脚踩空,从山头翻滚下来,撞昏了。

也不知在雪地里躺了多久。

被人发现时,已经没有知觉。

大家赶紧把姜先生送进医院。

医生说,恐怕颅内出血,先做CT检查。

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检查结果,没什么损伤。

医生正纳闷呢,姜先生醒了,翻身下床,硬要回家,拉都拉不住。

健步走出医院,轻松走回山上。

真是奇了,山上跌落山下,竟然毫发无损!

有神灵保佑吧!

姜先生说,或许是得了土地爷的福佑。

说着,领我们去看古树掩映的土地庙。

姜先生说,这座土地庙,应该与古樟古朴同龄,也有数百年历史了。

传说,系古时守茅蓬的五兄弟所建。

田园山林,是五兄弟始经营。

古樟古朴,也系五兄弟栽种。

之后来守茅蓬的,也多兼管田园山林、古樟古朴,并精心维护土地庙,也是对五兄弟的感谢与怀念了。

十年“文革”动乱,国清寺受到重伤,东岙土地庙也受冲击。

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老僧法根师,为保护土地庙,被红卫兵拉去批斗。

游街时,还让法根师背着土地爷走。

只要不砸土地庙,不打土地爷,法根师什么都忍着。

“文革”结束,国清寺全面整修,东岙土地庙也得到修缮。

姜先生夫妇上山时,又经新任住持允观师,翻修屋顶,清理杂物。

还派佛像彩绘师傅,为土地爷换上新棉袍。

法根师很高兴,捐了锦绣佛帐。

佛帐两侧的对联,也是法根师拟撰的。

上联曰:不生不灭在山中;下联称:土地菩萨显神通。

读此对联,似闻法根师心声,似见法根师音容。

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不生不灭,栖隐山中,法根师顽强地活到到90多岁。

前几年,才过世。

死后,就葬在东岙,长守东茅蓬,常伴土地爷。

我见过的土地爷,多是文静和气的乡绅模样。

东岙土地庙的土地爷,浓眉大眼,高鼻阔嘴,红脸白须,似带几分威严。

手持的如意,颇似一柄除妖降魔宝剑。

姜先生说,这土地爷坐在五峰山麓,就同时兼有护法保界神职,是要威严一些。

遂又说到土地爷的神佑。

多年前,国清寺一位农禅僧寺,负责看护东岙田园。

正是番薯收获季节。

总有野猪偷食,成群结队,乱拱一气,满目狼藉。

僧人就向土地爷投诉,让他老人家帮助看护佛寺番薯。

q (6)

当天夜里做梦,就看见土地爷挥舞如意棒轰赶野猪,还给野猪训话,不得随意糟蹋佛寺粮食。

那以后,就少有成群野猪出没了。

姜先生又说,这土地爷极有耐心,肯倾听人诉说心曲。

每天早晚,姜先生都要进庙供香祭拜,并与土地爷说说话。

这一天的疲劳消失了,顺恼忘记了,感到格外轻松。

我想,这或是姜先生长期住山感到孤独寂寞吧。

姜先生说,这山谷里,住着章安大师,住着历代高僧,一点不感到孤独寂寞。

有时,还挺热闹的。

月白风清的夜晚,常听大师高僧浅吟低唱。

起初,以为有夜行者路过——白天,常有上山采药、锻炼者,或是崇尚户外生活的驴友,来歇个脚,讨杯水。

开门看过多回,不见人影,但闻语声。

之后,就不打扰大师高僧夜行论道了。

看来,姜先生夫妇也修禅入定了。

……

g (19)

(三)普光山麓护国寺

在国清寺前洋观赏油菜花,东岙再访古茅蓬时,春风和暖,阳光明媚。

第二天,农历二月初八,恰逢春季第三个节气惊蛰,正是闻雷降雨的时候。

老天说变脸就转阴。

雨天不宜爬山走岭,母亲带我们去普光山麓,参拜正在重建的护国寺。

普光山,海拔507米。

山下,有普光山行政村,又有普光山自然村。

山、村均以寺得名。

五代时,建有普光寺。

普光寺,或是俗称。

正式寺额,应为“普光院”。

q (5)

据《嘉定赤城志》记载,普光院,在县西北四十里。

旧名长寿(长寿院)。

后唐清泰元年(034年)建。

国朝(北宋)大中祥符元年(1008年),改今额(普光寺)。

后来,不知何时何因,普光寺消失了。

却借普光山、普光山村,传下古刹大名。

护国寺,就隐于普光山麓。

据《嘉定赤城志》记载,护国寺,在县西北二十里。

旧名般若。

(后)周显德四年(967年)建。

盖僧德韶第九道场。

g (20)

国朝(北宋)大中祥符元年(1008年),改今额(护国寺)。

后,钱太师忱家,乞为香灯院,加广恩(般若广恩)。

钱惟演题云:

峻极压沧溟,清居聚百灵。

重门深閟邃,绝涧远沉冥。

客问无生法,人游不死庭。

何当谢簪组,鸟道驾飞軨。

钱惟演(977年——1034年),字希圣,钱塘(今杭州)人。

吴越国钱氏后裔——吴越忠懿王钱俶(929年——988年)第七子。

北宋大臣、文学家。

g (18)

从钱俶归宋,历任右神武将军、太仆少卿、命直秘阁。

累迁工部尚书,拜枢密使,官终崇信军节度使。

卒赠侍中,谥号思。

后加赠太师、中书令、英国公,改谥文僖。

钱太师,即北宋太师、荣国公钱忱(1080年——1161年),字伯诚,钱塘(今杭州)人。

北宋会稽郡王钱景臻与秦鲁国贤穆明懿大长公主长子。

历仁哲徽钦宗四朝,开府仪同三司。

累赠太师、豫国公。

南宋绍兴元年(1131年),徙居临海,赐第府治(台州府治)东北白云山下。

……

德韶大师,对天台西北这方圣域似情有独钟,先后建成多座道场。

q (7)

寺周,形成多座古村。

护国寺村,宝相村,都与历史上的古刹相关。

德韶大师在天台西北,还有第二道场——慈云院,一度并入护国寺。

据《嘉定赤城志》记载,慈云院,在县西北三十五里。

旧名安国云居。

(后)晋天福元年(936年)建。

盖僧德韶第二道场。

国朝(北宋)大中祥符元年(1008年),改今额(慈云院)。

(南宋)隆兴初(1163年)1364年),并入护国(护国寺)。

今(南宋嘉定年间)复兴,有双松亭。

晁守公(台州太守晁公)为诗云:

g (17)

云间龙躩千寻干,地底雷奔万仞泉。

寄语庐山旧游客,个中端不减栖贤。

躩jué,跳跃,此指龙腾。

千寻,寻,古代长度单位,相当于八尺;千寻,形容极高或极长。

万仞,仞,古代长度单位,相当于八尺;万仞,形容极高、极深。

附近,又有宝相院,《嘉定赤城志》也有记载。

宝相院,在县西北二十五里。

旧名保国华严。

吴越时,僧德韶建——吴越国(907年——978年),五代十国时期的十国之一,由钱镠在公元907年所建。都城为钱塘(今杭州)。强盛时,拥有13州疆域,约为现今浙江全省、江苏东南部和福建东北部;全盛时,辖境包括今之浙江全境、上海全境、苏州全境和福建福州。

国朝(北宋)大中祥符元年(1008年),改今额(宝相寺)。

(北宋)天圣中(1023年——1032年),雪窦欢禅师主此。

有偈颂,衲子多传之。

偈颂jì sònɡ,又称偈子,梵语“偈佗”的别称,即佛经中的唱颂词,通常以四句为一偈。

衲子nà zǐ,泛指僧人,出家人。古时僧人、出家人,为修头陀行,也是山居生活清贫,多补缀过的衣服穿,称衲衣。

后遂以衲衣、衲子,代指僧人、出家人。

老僧自谦,多称老衲。

……

护国寺村,宝相村,原属天宫乡,现属白鹤镇。

护国寺村,系自然村,属上宝相行政村。因护国寺得名,没有异议。

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关于宝相村之得名,则有多种说法。

一说,因北宋时有宝相寺而得名。

二说,因明代工部侍郎张文郁赞为宝地而得名。

张文郁(1578年——1655年),字从周,号太素,天台莪园人。

《天台县地名志》采此说:宝相村,原名桃源村。

村外,有桃源山、桃源洞,又有双女峰、惆怅溪等。

传说,汉明帝永平五年(公元62年),剡县(今浙江嵊州市)刘晨、阮肇在此遇仙女姐妹。

张文郁过此,见风景优美,传说神奇,赞为宝地。

名人效应吧,桃源村,为此更名宝相村。

村舍自然形成上下两群落,后分为上宝相、下宝相。

有张侍郎墓(张文郁墓),处上下宝相之间,为县级文保单位。

三说,宝相,系“保相”之讹。

还是因张文郁得名。

q (2)

但不只是因其赞为宝地,而因后人守其墓庐。

工部侍郎,古代官名,工部副长官。

协助工部尚书(工部长官),掌管全国营造工程事项。

官秩正三品。

民间有:“宰相门前三品官”之说。

秦汉时,又有皇帝亲授的侍郎宰相。

张侍郎,家乡父老也为侍郎宰相。

侍郎宰相,生前赞为宝地,死后又葬此,村民引以为荣。

为保护这方风水宝地,也为守护侍郎宰相墓庐,形成保相村。

后,讹为宝相村。

以上三说,都有依据,传说也美。

我更倾向第一说,因北宋时有宝相寺而得名。

周边时,还有上白岩、下白岩村,也因古有白岩寺而得名。

护国寺山门外,还有染坊头,属上白岩行政村。

村处护国寺岭脚。

护国寺兴盛时,僧众云集,大路通达,形成街市、集镇,颇多商铺、作坊。

q (3)

染坊头,因村头有染坊而得名。

此染坊,主要承接护国寺僧服、佛帐、锦幔等布料渍染。

佛寺,而有专设染坊。

想见当年护国寺,有多大规模。

护国寺,前有龙珠塘,后有西边塘,山门外,又有洗菜塘。

三座池塘,既是放生池,也为僧众提供日用清泉。

从另一个侧面,见证了寺域广大、僧众云集的盛况。

佛寺大,僧侣多,信众多,寺产也多。

据《嘉定赤城志》记载,护国寺寺产,列国清寺之后,属天台山第三大佛寺。

有田一千二百一十五亩,地一百二十亩,山四百亩。

g (22)

寺侧,又有北宋会稽郡王钱景臻与秦鲁国贤穆明懿大长公主墓。

他们的长子、北宋太师钱忱,一起享受祭祀。

只可惜,在漫长的岁月里,护国寺毁坏殆尽。

至“文革”时,千辛万苦保护下来的两支寺内佛塔(砖塔),也被彻底摧毁。

塔砖被附近养猪户搬去,砌了猪圈。

……

近年(2002年以来),在月净师住持下,全面重建。

据负责佛寺基建的齐孝溪老师介绍,已完成一期规划、征地等基础工程。

并建成了万佛讲堂、僧寮等。

大雄宝殿基建,也接近完成。

我们去时,适逢释迦牟尼出家日(农历二月初八),不少信众在万佛讲堂诵经祈福。

入天台山30年,曾在国清寺20余年的月净师,信心满满,蓝图在胸。

再过几年,就可以看到一座气象一新、圣域庄严的天台山菩提院(护国寺)!

母亲说,这是护国寺中兴的春天景象!

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2017.03.11/23:30:12

摄影:陈萱

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跟着母亲去踏青》有 4 条评论

  1. 野菊花说:

    转几则新浪博客网友短评。
    思吟:万物有佛性,菜花也然!–春好!(今天 11:13)
    ——思吟好,上周回家,随母亲走走看看,记下这些,分享踏春之乐!
    也祝你春日快乐!(2分钟前)
    清扬雪天:农禅养心修人。一方水土一方天。这块地在热闹的春天里,怎么都是寂静的,丝毫不受花开声的讨扰。实话说,每次去,每到山门前,那个被人弄得沸腾的心自动归零。沉静的要人想笑。(30分钟前)
    ——远方的朋友好!
    在你心中,永远有远方,有诗歌,有禅意!
    所以,深知农禅养心修人,特爱国清寺那一方水土一方天!
    这一方水土春天,怀念你,感谢你!(18分钟前)
    傅绪文:好文采!!![-good](今天 03:19)
    ——傅老师好,谢谢鼓励,我是乱涂鸦,向你学习!(4分钟前)

  2. 野菊花说:

    今晨,转此稿到微信。
    “三月风光触处奇”,“南园春半踏青时”。推荐家乡几处绝妙踏青赏春处:国清寺前洋油菜花地,国清寺东岙古茅蓬,普光山麓护国寺![玫瑰][玫瑰][玫瑰]
    老同学姜加彬留言:[强][强][强]
    ——加彬早安![咖啡]谢谢老同学鼓励!有缘奇遇,春色满园![玫瑰][玫瑰][玫瑰]
    琦娅早上好!太阳!太阳!太阳!每天清晨第一时间欣赏你的大作,激励了我奋发向上精神,鼓舞着在未来的路上不断学习,我在努力着……
    ——老同学就是不一样,厚爱夸赞,有如暖阳!开心,感恩,铭记![微笑]你是过谦了,我得向你学习,总是这么宽厚,阳光,不减学生时代风华,朝气。天天看你的图文就知道了:还是原来的加彬![强][强][强]
    陈老师留言:丁主席,昨晚我一大帮朋友住在寒山湖,还十几点钟了把厨师叫起来做夜宵!
    ——陈老师早安![咖啡]原来你也回故乡踏青赏春了,还有这许多好伙伴同乐,通宵畅谈是可以想见了。[微笑]祝开心!
    钱老师留言:丁主席早![玫瑰][玫瑰][玫瑰]
    ——钱老师早安,周末愉快![玫瑰][玫瑰][玫瑰]
    ——谢谢各位师友,早上好![咖啡]
    小弟转发:大姐的文采[强][强]
    ——小弟早安,春日快乐![玫瑰][玫瑰][玫瑰]
    老同学李宇红留言:油菜花,姐妹花!强!阿姨如此健朗真是大福啊[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
    ——宇红早安,周末快乐![玫瑰]谢谢夸赞!这是上个周末图片。母亲约了好友,加上我和先生、妹妹,有八人,小团队了。头天赏花爬山,第二天有雨,走个佛寺 ,拍了许多开心照,母亲最上照,但老人家吩咐,怕人笑话,也怕人生妒,让我少传人像照。[微笑]
    很羡慕家庭团游![呲牙]
    ——是的,我也很珍惜,特意写个跟着母亲去寻春,去踏青……[愉快]
    [玫瑰][太阳][咖啡]
    ——[玫瑰][太阳][咖啡]
    艾米留言:丁老师,早安![玫瑰]周末快乐!开心!又到了踏青赏花时节。最近多雨,雨露沾花更水灵。
    ——小米,早安![玫瑰]雨天多诗意,拍花更滋润,今天等下出门试拍几张。你也得闲试试!
    叶老师留言:[强][强][强]
    ——早安,周末愉快,谢谢鼓励,写着找乐![微笑]
    丁姐,写作快乐,说得忒好了[强]
    ——谢谢鼓励,与你分享快乐![微笑]
    王老师留言:丁主席,早安![咖啡]
    ——王老师,早安![咖啡]
    诗人张峰留言:丁姐,油菜花盛开的季节里,品读您隽永的美文乃人生一大快事。周末愉快!祝福阖家幸福!丁母身体康健![愉快][抱拳][玫瑰]
    ——中午好,周末快乐![咖啡]谢谢诗人鼓励![微笑]难得母亲身体好,心态好,带着我们近郊走走看看,聊到熟悉的话题就多闲磕几句,不熟悉而有兴趣的翻书抄摘几段,也就为个不负春光美人生好!你也一样,油菜花时,诗中蕴含芬芳![玫瑰][玫瑰][玫瑰]
    诗人张峰转发:中午好,周末快乐![咖啡]谢谢诗人鼓励![玫瑰][玫瑰][玫瑰]
    丁姐,油菜花盛开的季节里,品读您隽永的美文乃人生一大快事。周末愉快!祝福阖家幸福!丁母身体康健![愉快][抱拳][玫瑰]
    ——谢谢诗人鼓励!油菜花开的季节真是美好![微笑]难得母亲带着我们走走看看,不负春光美好人生幸福!也祝你踏青歌行,天天欢喜![玫瑰][玫瑰][玫瑰]
    梅子留言:姐姐新作!底蕴深厚![强][强][强]前几日还去国清看油菜花!
    ——梅子午安,周末快乐![拥抱]谢谢鼓励!也就抄了几段书稿,主要是分享春乐![微笑]国清寺的那片油菜花齐整绚烂,环境又清幽,值得推荐。
    陈总转发:谢谢陈总!上周末随母亲走走,这几处都不错。家乡春光美,处处惹人爱![强]
    龙的传人张善兵转发:跟着丁主席去踏青!
    ——善兵好,周末愉快![咖啡]谢谢乡贤鼓励!犹忆跟着你们父子游方山,走古道,寻古迹,多欢乐,长知识!永远不会忘记![玫瑰]祝踏青赏春快乐![太阳]
    能与您同行,荣幸!
    ——客气了,我更得益!
    老同学李兆忠留言:老母亲福大寿高!健康无疆!
    ——晚上好!谢谢老同学夸赞祝福!也祝你春日快乐,安康幸福![玫瑰][玫瑰][玫瑰]
    高老师留言:[强][咖啡][玫瑰]
    ——高老师,早安![咖啡]谢谢鼓励![玫瑰][玫瑰][玫瑰]
    罗老师转发:温暖的情,温暖的文字!
    ——罗老师春安![玫瑰]谢谢鼓励!上周末回家,赶在二月雨之前,天气晴好,母亲约了好友,带上我们,七八号人看花赏春,爬山探幽,开心行摄!记录下来,主要为保存温情与幸福,还真被你参透了。非常感谢!
    您客气了,是你文字中的情写的非常感人,打动了我!
    ——谢谢!我就流水记录。

  3. 云里的风说:

    农禅养心修人。
    一方水土一方天,一点不错。
    这块土地在热闹的春天里,怎么都是寂静的,丝毫不受花开声的讨扰。实话说,每次去,每到山门前,那个被人弄得沸腾的心自动归零。那种莫名的沉静来的神速来的莫名,真是要人想笑。

    油菜花和青山一起是最合适不过的伙伴,喜欢那个布衣僧人飘然在鹅黄的花丛里,那身影真好。
    最后一张特写的师傅我见过他,嘻嘻。。

    祝老太太和您与陈先生,春美,开心!

  4. 野菊花说:

    你好啊,远方的朋友!
    是啊,一方水土一方天。
    天台,佛宗道源;国清,千年古刹。
    这方圣域,天净水清而寂静庄严。
    像你说的,即使百花色艳的春天也有闹中取静的幽谧。
    当然,体悟这份静谧,必得如你般心中有远方有诗歌有禅意!
    ……
    你是艺术家眼光赏春,菜花黄映衬青山黛就是一种大美!
    那块油菜花地,常有布衣僧飘过,他们是趁诵经之闲出来吸纳自然精华呢。这是比较年轻的僧人,还兼管花田看护。也有年迈的,穿黄色僧服,慢慢走,又是一种风景。
    最后一张是月净师,在国清寺20多年,曾是副当家,你一定见过。下次来了,也可去他正全力重建的护国寺走走。
    谢谢你的问候与祝福,也代母亲、陈老师祝你赏春快乐!

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